历史视角与社会学想象力.pdfVIP

维普资讯 聚 焦 卢晖临 一 种联系和转化的思考能力 在社会变迁不断加速的现时代，人们很容易被纷至沓来、几近爆炸的各种信 息所淹没。处此情境之下，人们需要借助一种特别的心智品质，才可能获得对周遭 世界及其 自身的清醒认识。著名社会学家米尔斯 (C．WrightMills)将这种心智品质 称做 社“会学想象力”。“社会学想象力使得我们能够理解历史和个人生平，以及二 者在社会中的关系”，“它是那种能够从最与人无涉的、最遥远的外部变化，转化到 人的最隐秘的自我特征的能力”。简言之，社会学想象力是一种联系和转化的思考 能力。米尔斯认为，社会学的全部使命就是发展社会学想象力。 半个世纪的时光流逝，米尔斯的 《社会学想象力》已经成为社会学的经典。在 强调经验研究、以实证科学为 自我定位的一门学科中，有关想象力的言论被接受 并被称颂 ，这本身就是一个奇观。今天，在北京大学 《社会学导论》的课堂上，面对 刚刚迈人社会学门槛的莘莘学子，我总会在第一讲就介绍这一伟大的观念。我要 传达的信息再清楚不过：除了他们即将从教科书中接触到的各种具体理论、方法 和研究技术之外，学习社会学还有着更重要的要求和 目标，那就是社会学想象力 的培养。乍看上去，尤其是与系统扎实的研究方法和研究技术的训练相比，社会学 想象力的培养多少有些 “玄虚”：前者似乎是有一分耕耘就有一分收获，稳定的投 入总能换回预期的回报；后者则难觅捷径，纵然使出十分气力，却往往无功而返。 但是，即便一项经 由系统扎实的研究方法和研究技术指导的经验研究，如果不能 体现出一定程度的社会学想象力，则既无跻身人类知识殿堂的学术资格，也无启 发人类实践的人道意义，不过是在众多的出版垃圾 中增添一份新的垃圾而已。一 *作者为北京大学社会学系教授。 维普资讯 社会学家茶座 I第 16辑 旦明白 (认同)这一点，在社会学训练中，还有什么比追求社会学想象力更为紧迫 和重要的事情呢? 有人会说，社会学想象力是一种类似天分的东西，韦伯有，费孝通有，没有这 个天分的普通人就只能认命做技术活。还有人会说，社会学想象力是一种类似艺 术灵感的东西，可遇而不可求。这两种看法都似是而非。虽然缺乏系统成熟的训练 程序，但社会学想象力的培养并不真的玄虚。理论学习就是提高社会学想象力的 一 条重要途径 ，除此之外，历史视角是另外一条重要途径。本文即着重讨论历史视 角与社会学想象力之间的内在关系。 首先，请允许我借用伯格 (PeterBerger)的论述来进一步丰富社会学想象力的 内涵。伯格说：“社会学给我们的首要启示是，万事都不像表面上那样。”他又说： “社会学让人着迷之处 ，在于它让我们能够以一种新的眼光看待我们生活的世 界。”举例而言，“爱情是婚姻的基础”是现代西方人的公共信仰，但是，只要深入研 究就会发现，丘比特神箭似乎不是为男女之间狂烈的、不可阻挡的情感所驱动，而 是更多为阶级、教育、种族、宗教背景等路线所引导。正是在这个意义上，伯格将 揭“露”视为社会学的主 旨：社会学对人们视做当然的一切说法都表示怀疑，以某 种审视的眼光去揭穿人们用来相互掩饰 自己行为的各种借 口。在此，伯格凸显的 是社会学的批判性 (在英语语汇 中，critical、critique是远较中文词 批“判”温和、中性 的词汇)。这种批判性，在米尔斯的社会学想象力概念中，虽未获清晰申明，但亦是 其题中应有之义。如前所述，米尔斯的社会学想象力是理解个人生平和历史之间 关系的能力，是将个人在其周遭遇到的问题与社会结构中的公共议题之间建立联 系的能力；当人们这样做的时候，必然会质疑过去视做当然的现象和说法，必然会 从个人和社会结构两个方面产生批判性思考。社会学想象力和批判性，可以说是 同一块硬币的两面。 没有 “时间”和 “地点”的社会学研究 不过，就在米尔斯和伯格写作的年代，那曾经在社会学先辈大师 (马克思、涂 尔干、韦伯、曼海姆)作品中大放异彩的社会学想象力已日渐式微，社