从儒家思想的复兴看法治和德治.pdfVIP

20 10 年 2 月 郧阳师范高等专科学校学报 Feb . 20 10 ① 第 30 卷第 1 期 J ournal of Yunyang Teacher s College Vol . 30 No . 1 从儒家思想的复兴看法治与德治 马成慧 (牡丹江师范学院　商务英语系 , 黑龙江 　牡丹江 　157000) 　　[摘 　要]近年来 ,儒学 、儒家文化呈现复兴的态势 。儒家思想是中华民族传统文化 、传统哲学的重要财 富 。儒家倡导的人与人的关系 、人与社会的关系 ,渗透于其所谓的治国方略之中 ,使中国传统法治思想中充 满了德治的因素 。传承了两千多年的儒家文化不应归于消灭 。从中国的社会形态 、观念形态来看 ,传统的儒 家思想对现代的法治社会建设也应有其积极的作用 ,且可以为我们的依法治国方略提供重要的思想资源 。 正视我们的传统思想和文化 ,注重其中所蕴含的人性因素对我国法治建设是有重要意义的。 　　[ 关键词]儒家思想 ;道德 ;法律 ;德治 ;法治 　　[ 中图分类号]B222 　　[文献标识码]A 　　　[文章编号] 1008 —6072 (20 10) 0 1 —0099 —04 儒家思想影响中国两千多年 。一方面 ,它作 儒家思想是我们的特产 ,真正地去了解它是 为中国古代王朝的统治工具 ,维系了两千多年的 十分必要的。 ( ) 封建统治 。封建帝王以天子 自居 , 以“三纲五常” 　　 一 承前启后的儒家思想 为社会信仰基础 ,在精神上巩固自己的政权 ;另一 中国古代早期文明的形成有两个特点 : 即以 方面 ,儒家思想构建了中国古代社会的意识形态 , 血缘关系为纽带的组织体制和以宗教祭祀为主体 以“儒”的思想为出发点 ,形成了独具特色的中国 的观念意识形态 。宗教祭祀与世俗权力系统相结 古代传统文化 。 合 ,实现了亲族联络 、血缘凝聚的独特文化认同。 法是社会关系的产物 ,其在特定社会产生和 这样的社会必然要求“礼”的确立 。 发展必然深深地打上该社会思想基础的烙印。中 历经夏 、商 、周三代的不断提炼 ,到西周时 ,礼 国作为四大文明古国之一 ,毫无疑问拥有独特的 成为普遍使用的行为规范 。“明德慎罚”、“德礼相 社会思想和社会观念 。新中国的成立 ,推翻了传 济”等“礼治”观念成为统治者的执政理念 ,也成为 统的剥削阶级的统治体制 ,这在社会制度的沿革 当时法的主要指导思想 。 上是一次伟大的进步 。但政治体制的革新不应抛 孔子对周的礼乐进行反思与部分继承 ,并把 弃所有的传统思想 。中国的历史悠久 ,传统法学 德治 、礼治的精神发扬光大 。儒家阐述了礼学 。 思想土壤肥沃 ,这是我们不应摒弃和漠视的。儒 从礼到礼学 ———礼的理论 ,不但是儒学诞生和儒 家思想对我们当今的法学甚或法治建设是有其特 家学派形成的标志 ,更是中国思想发展史上的一 定价值的。 次重大飞跃 ,它还标志着人们已对社会生活做出 笔者认为 ,这种价值即体现在儒文化所倡导 具体规定到了对社会生活本质加以认识 。礼的理 的“德治”,或可称之为“尚德理念”。 论之于礼 ,正如法哲学之于法的关系一样[ 1] 130 。 在这一基础上 ,古代中国逐渐形