论老子“人本”思想的四维向度.pdfVIP

河北青年管理干部学院学报 2015年第1期 论老子“人本思想的四维向度 陈 婷 (华东师范大学，上海200241) 摘要：老子“人本”思想具有丰富而深刻的内涵。老子“人本”思想的四维向度主要涵 盖人的发展的逻辑，在于遵从人自身发展规律；社会发展的逻辑，在于激发人的觉悟和挖 掘人的潜能；政府治理国家的逻辑，在于遵从人们的需要，从人们的根本利益出发；而从人 的本源出发，把人看作是自然界的一部分，在人充分发挥能动性的同时，尊重自然的发展 规律，则正是探寻生态与人相生和谐的逻辑。 关键词：老子；人本；四维向度 老子所处的春秋时期，各诸侯国对内搜刮民财，对外竞相争霸，社会秩序混乱，民不聊生。老子从最 质朴的哲学思想出发，提出了道的本体论、认识论和方法论，以及治国兴邦之道、休养生息之道和为人处 世之道等，形成了独具特色的思想体系。这些独创性的思想和精辟的理论，不仅只是历史传承下来的文 化遗产，更为当代社会存在的某些顽疾提供了一副解药，发人深省，给人启迪。本文着重从老子的“人 本”思想出发，较为粗略地阐述老子的“人本”思想以及以“人的发展”“社会的发展”“施政纲要”和“生态 和谐”为逻辑的“人本”思想。 一、人的发展的逻辑：遵从“道”性 老子思想纵观其述，离不开一个“道”字。老子虽然提出了关于道的宇宙论哲学，表现了对自然现象 的重视，他真正关心的仍然是人，而不是自然界[1]48。在老子眼中，“道大，天大，地大，人亦大。域中有 四大，而人居其一焉。”老子把人与道、天、地摆在了同等的位置，为四大域之一。把“人”作为一个独立 体，既区别于道、天、地，而又与道、天、地相联系。表明了老子对“人”重要作用的珍视。这在古今中外的 哲学发展史上是极为罕见的。老子还进一步指出：“人法地，地法天，天法道——道法自然”。即人依从 地，地依从于天，天依从于道。也即是人的生存和发展要遵循相应的规律，其中最基本的规律就是老子 所涉及到的“出生人死”。即：出生地，死人地[2”“。除此之外，老子还强调“上善若水。水利万物而不 争，处众人之所恶，故几于道。”意指，上上之善如水一般，与世无争而利于万物，故水之德几乎相当予道。 由此，老子进一步阐述做人要“居善地”，“心善渊”，“与善仁”，即人要有宽阔的胸怀，仁爱和与世无争的 个性。在此，老子道明了人的发展是一个不断向前发展和探索的过程，要遵循相应的规律。同时在人的 发展过程中拥有完善的人格是必不可少的。 二、社会发展的逻辑：尊崇“人”性 “人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”老 收稿日期：2014—10—11 作者简介：陈婷，女，华东师范大学马克思主义与当代发展研究中心博士研究生。研究方向：马克思主义基本原理。 81 万方数据 子认为，大自然各物之间是相互联系，相互影响，彼此制约的。生命物种的不变演进，是强者生存，劣者 淘汰的规律起作用的结果。世间的万事万物大抵是恃强易折，守柔易生。一个众所周知的例子，在老子 看来，活着的人在成长过程中往往处于柔弱的状态，而人在死的时候变得“刚强”了，但却失去了生命力。 也即是柔弱可以驾驭刚强，柔软而又无形的力量可以润泽万物，在无形之中穿透任何事物。在此，有两 种含义：第一，由人组成的社会可以更应该为人的发展创造条件，尊重人的潜能和主体意识，保证人的潜 意识和潜能自然而然地上升为主体意识与能动力量，只有主体意识能够得到完全发挥的人才能更好地 推动社会的发展。第二，由于人自身发展的缺陷性，就正如老子所要求的希望人能够“上善若水，海纳百 川”那样，因此，针对于人所固有的局限性而言，老子认为不伤损人性、不发号施令的方式是发现人的潜 能和尊重人的觉悟最好的方式。引导人成长而非主宰人的发展方向，这是智者最高尚的品德。“知不 知，尚矣；不知知，病矣。”在这里，老子旨在指明人最大的缺陷——自以为是。在老子看来，人是可以走 出自然界并改造和利用自然的。在改造自然界的过程中人伴随着自身的发展，