我国社会工作价值观建构.pdfVIP

维普资讯 山东师范大学学报 (人文社会科学版 ) 2008年第 53卷 第 3期 (总第 218期) JOURNALOFSHANDONGNORMALUNIVERS兀1Y(HumanitiesandSocialSciences) 2008 Vo1．53 No．3(General No．218) 我国社会工作价值观的建构 李少琳 ，高文侠 (1．山东建筑大学 法政学院，山东 济南，250101；2．山东大学 哲学与社会发展学院，山东 济南 ，250100) 摘要： 价值观作为人类行为的总体指导，是社会工作的灵魂。源 自西方的社会工作价值体系，因其社会思想 环境而带有浓厚的个人主义色彩，在其中国化的过程中，与更倾向于集体主义思想的中国传统文化产生种种错综 复杂的关系。因此，在 中国社会工作价值观的构建中，要立足我国实际，分析对比个人主义与集体主义的差异以及 二者对社会工作价值观的不同影响，有所拒纳和扬弃，尤其注意对个人价值和尊严的尊重，使个体意识到其应有的 权利。 关键词 ： 价值观；个人主义；集体主义；尊严 中图分类号： C916 文献标识码：A 文章编号：1001—5973(2008)03—0087—04 题，且有利于市民社会 良性发展的观念或行为都被视为善 一 、 个人主义视角下的社会工作价值观 举；相反 ，教会所主张的冥想式的灵修方式因逃避世俗义务 作为西方价值体系的核心部分的个人主义，强调以个人 与责任，属于 “无爱心 的利己主义”行为，因而被视为恶行。 为中心，高度地重视个人 自由，广泛强调个人的自我支配、自 它否定了天主教忽略物质生产劳动及创造社会财富、并将之 我控制，反对任何宗教、权威、政府、社会以及任何其他外在 视为阻挡人们进入天国的的传统，肯定了劳动、财富与信仰 因素对 “个人权利”的干扰侵害。作为一种价值体系，西方个 之问相互促进的关系，肯定了劳动与财富在现世与天国之问 人主义主张一切价值均以个人为中心，个人本身就是 目的、 的连接作用 ，肯定了人的世俗活动的重要性与必要性，肯定 具有最高的价值，社会只是达到个人 目的的手段。从某种意 了满足人性需求的合理性。对个体 自主性的强调，激励了西 义上讲 ，一切个人在道义上是平等的，任何人都不应被当作 方社会的自我意识和独立精神，由此带来 了人的地位的改变 另一个人获取幸福的工具。 及生活方式的变化，从而形成了人人在上帝面前平等的新教 个人在西方历史上 曾受到哲学 、宗教、社会学 、政治学 、 伦理，破除了中世纪宗教的等级制度，在神学领域里树立了 文学、艺术等各方面的关注。民族氏族纽带的断裂，必然带 人 的权威 。 来个性的觉醒。远在古希腊时，便有较完善的民主法制政体 人道主义。人道主义思想所包含的价值观主要有：自 以及相应的理念 ，中世纪时人性虽遭压抑 ，但到文艺复兴与 由、平等、博爱、人权、尊重人的价值、尊重人的尊严、民主、幸 宗教改革时期 ，从反对封建专制和宗教神学出发 ，肯定了人 福、要求人的全面发展 、公正、正义、良心和仁道等内容，在一 的自然本性和肉体存在，关注其个性和创造性，赞美讴歌人 定程度上反映了人类社会最基本的人道关系和人道理想。 的尊严和价值，人的个体性更加得到肯定，强调个性、自由、 正如霍尔巴赫所说 ：“社会道德中的第一个道德是人道，人道 平等的人文精神复兴，从而衍生出以自我为 中心的个人主 是一切其他道德的总体。就人道的最广义说 ，它就是给我们 义、人道主义和 自由主义的人文理论体系和价值追求。西方 同类的人的心灵以正义的那种感情。它建立在一种有教养 社会工作的价值体系植根于这样的文化土壤中，