在寻求平衡中成长——论简爱形象的永恒魅力所在.pdfVIP

作 品研究200 9。06．B 在 寻 求 平 衡 中成 长 论 简 爱 形 象 的 永 恒 魅 力 所 在 宋利存 一．引雷 《自卑 与超越》一书 的作者阿德勒 曾这样说： “自卑感并不是变 一百多年来，每当论及 《简 ·爱》时，评论者的眼光通常落在简 · 态的象征 ，而是个人在追求优越地位时，一种正常 的发展过程。正 爱的反抗 上，把她视为男权 社会叛逆者的典 范，并试图赋予她 崇高的 如科学的兴起是源于人类感到自己的无知和他们对预测未来 的需 社会意义 。然而 ，简 ·爱作为一个纯粹的反叛者 的说法是值得怀疑 要。”自卑感既能摧毁一个人，也能成就一个人，使人发奋图强，而这 的。简 ·爱在成长过程中的许多表现暴露了她思想与行动的不完全 后一种作用，在简 ·爱身上 ，则表现为一种极端的 自尊 。可 以毫不 一致。所以，仅仅从 性格中反抗的一面来把握简 ·爱的形象，难免会 夸张地说 ，简 ·爱的全部台争，都在围绕着 “自卑”一词展开 。简 · 以偏概全 ；同样，若把她的妥协放大为人物 的绝对失败，也末 免过于 爱的性格是自尊与自卑对立统一的结合，而在这一对矛盾中，简 · 求全 责备 了。本文从人与人性的角度看，阐释 了一个普通女性在 自 爱深处的 自卑感，无疑足促使矛盾发展变化 的内冈所在 。她一无财 然环境与社会生活中不平凡的心路历程，从而帮助大家全方位地感 产，二无姿色，一个孤女，在 夹缝中求生存，再没有谁比简 ·爱更清 受和理解 简 ·爱这一 自立、 自尊、自强的新 型女性形象的独特 魅力。 楚自己的尴尬境地了 。为了弥补 自身的缺陷，得 到世俗社会的认可， l 启尊与 自卑 的同行并立 简 ·爱选择了 “用 知识、美德和人格力量 来证实自己存在的价值 ，冲 毫无疑问，简 ·爱是 自尊 的，她甚至将 自我的尊严视为高于爱情 淡人们长期形成的偏见”。这由 自卑而迸发i } {的 自尊形成了一股强 和生命的一切。为了神圣不可玷污的尊严，即将走向婚床的简 ·爱 大的动 力，使她八年发奋苦读 ，勤勉好学 ，日渐成长 为一位具有 高雅 毅然决然地放弃 了唾手可得的爱情，在爱人苦苦 的挽 留声中霞新开 修养、独 特魅力、沉静气质 的脱俗女子。从这个意义上讲，正 是简 · 始了浪迹天涯的生活。到底是什么力量造就了简 ·爱如此强烈的 自 爱最初的自卑造就 了最后简 ·爱 的自尊 。 尊心?其 实，造成这种强烈自尊 的原动力，恰恰是简 ·爱内心深处强 2 ． “天使”与 “魔鬼”的平衡 烈的 自卑感。 “在传统女性世界里，父权制文化将女性形象限定为两种固定 简 ·爱是 自卑的，全书自始至终都没有让她摆脱人类这一可悲 的模式：要么是代表精神与灵魂的天使 ，要么是代表性与物欲的魔 的心理障碍。简 ·爱的 自卑 出于三个方面 的原 因：对 自身容貌的不 鬼”。这两种 固定 的模式从根本上否定 了女性的自我和个性 。而简 满，对自身身世地位 的不满和对 自身财产的不满 。这三个方面相互 ·爱将 “天使”和 “魔鬼”统一为同一女性的不同两面。 “海伦和女教 影响，共同在简 ·爱身上发生作用 ，从而塑造了简 ·爱那奇特 而又极 师谭波 尔小姐足 ‘天使’的化身”，她们对父权社会表 现出极大 的耐 富魅力 的性格。 心，”而且在传 统道德理念方面深刻影响着简 ·爱，并教会简 ·爱忍 简 ·爱的自卑首先表现在对 自我外在形象的渺小感、卑怯感上。 耐与 自我克制。疯 女人伯莎则被归为 “魔鬼”一类，她拒绝像 “家里 在被舅妈关进阴森恐怖的红屋子时 ，简 ·爱用 “鬼怪”来形容和定义 的天使”一样服务于男主人公及他 的利益，而反过来对他产生巨大