巫傩文化创意设计与重塑神秘湘西旅游探究.pdfVIP

承接班人刻不容缓。“人才不多”的现状，直接的影响就是的“产品不优”。文化创意设计不仅仅是 手工制品，还是文化作品，是一种“民间的艺术、文化的印记、生活的音符”，它反映一个地方的文 化特色和文化底蕴，能彰显一个区域的文化魅力。在这种背景下，怀化该如何抓住历史机遇，挖掘、 整合、重塑自己的文化亮点，形成自己的文化品牌，打造“怀化独有、湖湘特色、中国风格、国际 气派”的外向文化产品，促进神秘湘两旅游资源品牌的可持续开发已成为当务之急。大湘两历史以 来都是以神秘文化闻名于世界的，大湘西如不同归神秘文化，其旅游资源品牌的塑造显然失去了根 基。 二、大湘西神秘文化的底蕴其本质是五溪巫傩文化 在探索人类文明的源流时，谁都不能无视河流的作用，这种作用在人类文明之初，往往是决定 性的，无可替代的。尼罗河、幼发拉底河、底格里斯河、恒河、黄河、长江都孕育过伟大的文明， 都是今天世界文明的重要源头。河流因所处地势地形、地质地貌、流经地域、流速流量、河道河床 等诸方面的差异，形成了不同的景观、河性、水情．造就了千姿百态的自然风光和丰富多彩的人文 现象。世界上找不到两条完全相同的河流，同一条河流的不同流域或河段也各有特色。一方山水养 一方人，也养成了一方的风俗文化。在湖南湘西，有一块十家、苗、侗、瑶等少数民族的聚居之地， 古时候nq做五溪。它因这里流淌着沅水中游及上游的五条支流，即酉溪、辰溪、五溪、桷溪和雄溪 而得名。巫傩文化是五溪地区的炎人族、神农氏族在长期的生活中形成的一种图腾崇拜文化。史料 记载，炎人是我国南方的远古先民，是一个庞大的氏族、部落。这个氏族活动范围宽广，图腾崇拜 太阳鸟。太阳图腾、鸾鸟图腾是沅湘(即沅水、湘江流域)先民长期从事稻作农耕活动的产物，是 傩文化的核心观念和形成标志。五溪怀化是巫傩文化的主体地带，据国家文物部门考证，最早的农 耕祭祀文化发掘于湖南怀化的洪江高庙文化，距今已有7400多年，可见怀化的傩文化历史风盛之 远，有人将它比拟“东方的巴比伦”，也因此把以怀化中心的五溪文化称为“中华南方文明之源”。 早在两千多年前，伟人的爱国诗人屈原，便溯沅水而上，来到了这里。他的不朽名篇九歌》，便是 根据这里巫师演唱的【鄙陋】之词为素材进行构思和创作的。五溪巫傩作为一种古代文化现象，是 中国南方巫文化的重要组成部分。它在特定的地域范围和历史背景中出现，并延续了千百年之久。 湘西的神秘文化其底蕴的实质是巫傩文化，实为祭祀文化，带有浓厚的宗教色彩。它的组成主要有： 神秘湘西鬼国、古谜湘西赶尸、湘西放蛊、湘西辰州符以及傩文化中傩愿、傩戏、傩技表演等。11】 三、巫傩文化符号的重塑与在艺术形式中的二次设计应用 巫傩文化符号重塑是一种改变，是极为个性化的，是对过去事物的离弃和对现有状态的修饰。 有了重塑的想法，很多的问题就会出现：该怎么重塑?为什么要重塑?需要重塑哪些地方?重塑后 是否会变得更好?第一、重塑巫傩文化符号，建立“怀化独有”的健康文化信仰与外向产品。充分 借助五溪民族民间的艺术形式与旅游产业结合渲染五溪大地民俗风情。如采用木说巫傩、蜡染巫傩、 巫傩面具、银饰巫傩、戏说巫傩，石刻巫傩，竹编巫傩。抓好湘西本土艺术形式如明山石雕、辰溪 艺术陶瓷、靖州雕花蜜饯、中方斗笠、侗锦织艺、沅江石、吉首银饰、蜡染、数纱这些品牌与巫傩 文化的深度捆绑：但这些品牌的重塑需要学院派和民间工艺大师鼎力合作，如此浩大的体系不是个 242 人所能完成的，所幸怀化最近成立了怀化市工艺美术协会，云集了五溪民间艺术的工艺美术大师。 怀化学院成立五溪流域民族民间实践中心，云集了本地文化专家，重塑巫傩文化已经有了可能。如 五溪流域民族民间木雕人师傅昭槐(祖传三代从事竹、木、石雕艺术，与父亲傅振源成功创作了国 内最火的树蔸作品《芙蓉仙境》，人物200多，古典戏剧故事103个，《群仙祝寿图》，雕刻人物800 多，动物200，其木雕手法独特，把巫傩文化成功用到了根雕艺术上。会同县高椅村竹根雕：【艺大 师杨国大的傩堂面具，他总是巧妙地利用楠竹的根系来表现面具人物的性格特点。如“雷震子”，那 根根如钢针般竖立的发须直逼过来，似乎要斩尽人间邪恶，又仿佛要捅破所有未解之谜，既叫人毛 骨悚然，又令人肃然起敬!又如“歪嘴汉”，那歪斜的嘴唇、冲冠的怒发，似古典文明与现代潮流的 精巧融合，仿佛蕴含了太多的古朴苍凉和对尘世人间的顿悟!在众多的傩堂面具中，“众神庆傩堂” 是杨国大的代表之作。该竹雕高2．05米，由两部分组合而成：底座为一600年才能长成杜鹃花根。 二是精选的巨型楠竹精心雕刻了十二个傩堂面具，