从《世说新语》看魏晋士人和中医药.pdfVIP

求出路，而是一味在西医的治疗方法中兜圈子，其结果只能是不伦不类，非中非西。 另一个值得注意的倾向是中成药的开发，近些年来千军万马齐上阵，各种新的成药层出 不穷，中成药广告更有辅天盖地之势。背后的问题是，一种成药是否能适应复杂多变的病情， 何况不少的中成药是在不辨证的情况下自称可以治疗多种疾病，这和中医辨证论治的精神相 差甚远，和日本的“方证相对”又何其相似。更值得忧虑的是受商业利益驱动，一些药品广 告对药效夸大其词，不实宣传，这样发展的结果必然是社会对中医的疗效越来越怀疑，对中 医的信任、认可度越来越低，长此以往，其最后难免和日本的汉方医学落下同样的结局。 随着现代科技不断的发展，越来越证明中医理论的科学性，所以中医的研究方法不应只 限于用西医的研究方法去印证，而应该力求运用现代科学的新思维、新理论、新方法去研究 中医药学传统的理论和丰富的临床经验。如果企图用单一的西医研究方法去探索传统的中医 理论，把中医药的理论和临床纳入西医的框架之内，这正是日本汉方医学没落的主要的原因 之一。然而令人担忧的是，目前这种研究方法不但是西医研究中医的方法，也还是部分中医 进行基础理论研究的主要方法。如果一定要将一些临床反复验证证明有效的治疗方法，反过 来又进行动物实验，这种行为笔者认为值得商榷。用研究成分单一的西药的方法，来研究成 分复杂、且多种药物混合应用的中药，未必就是一条理想的途径。中医的革新，某种意义上 是方法论的革新。 中医药学的发展既需要政策的扶持和社会的帮助，但是又不应仅仅依赖于此，而应自尊、 自重、自强，以日本汉方医学的兴衰为借鉴，既重视传统理论和临床经验的继承与整理，又 注意以新思维、新方法、新技术进行全面研究，这样才能为中医药事业创造一个灿烂的明天。 参考文献 【1】潘桂娟．日本汉方医学【M1．北京：中国中医药出版社，1994．3：37． 【2】扈小健．中国明清时期与日本江户时期传统医学教育的比较研究【D】．长春：长春中医药大学，2011：22·23 【3】郑红斌．中医学对日本汉方医学形成与发展的影响【J】．浙江中医学院学报，2003，27(2)：9-10． 【4】安西安周．日本古医学派考(七)【J】．汉方的临床，1960，7(5)：34． 从《世说新语》看魏晋士人与中医药 胡蓉陈丽云1 (上海中医药大学基础医学院201203) 摘要：《世说新语》中包含了大量的与中医药文化相关内容，透过这些内容的描述我们可 以生动的了解到魏晋时期士人们的生活状况和中医药发生的联系。 关键词：《世说新语》；魏晋士人；中医药文化 《世说新语》是～部记述后汉至南朝刘宋时名士贵族逸闻轶事的杂史，在反映门阀士族 的思想风貌，保存社会、政治、思想等方面史料上有很高的价值。鲁迅先生在《中国小说史 略》里称其为“名士教科书”，全书分德行、言语、政事、文学等36门，共1130则，语言 简洁洗炼，生动传神，善于通过一言一行刻画人物，传情达意，意味隽永，被鲁迅称为“记 言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”【1J。在生活中魏晋士人们不可避免与中医药发生了联系， 透过这些事件，虽稍有浮光掠影之嫌，我们却可以生动的了解到魏晋时期那些活的中医药学。 作者简介：胡蓉，女，博士，讲师。主要从事医学史及中医药文化等相关研究。 通讯作者：陈丽云，cly304@126．com 1l 1．情志与疾病 《世说新语·栖逸》：“阮光禄在东山，萧然无事，常内足于怀。有人以问王右军，右军 日：‘此君近不惊宠辱。虽古之沈冥，何以过此?”【2】357 “荣辱不惊”是王羲之对阮裕的评价，认为古代的那些隐居之士也比不过阮光禄的心境， 这正是魏晋士人处事的典范。而这种思潮事实上是在儒家经学衰微，老庄之学盛行之际，魏 晋黑暗动荡的时局中寻求自保的一种手段。 “荣辱不惊”本自于《老子》“宠辱若惊”，是谓人患得患失，无论受宠受辱，都不免惊 恐。为心神之大害。“吾所以有大患者，惟吾有身。苟吾无身，吾有何患?”f3】足见心、身两 者的受刺激、伤害为人所难免，必须时刻重视之。因此，有感于此明代名医张介宾在《景岳 全书·传忠录》提出养形的重要性，“吾所以有大乐者，为吾有形，使吾无形，吾有何乐?是 可见人之所有者，唯吾，吾之所赖者唯形耳，无形则无吾矣。，J【4】也就是说，形、身是我们生 命存在的基础，是精神情志的寄托，虽然治形的方法很多