第五共与国第一位文化部部长-安德烈-马尔罗和中国的的文化遗产.pdfVIP

第五共和国第一位文化部部长—安德烈一马尔罗与中国的文化遗产 奥雷利安一安东瓦纳副教授 从书中谈及中国的法国作家，很少有人展开了像安德烈一马尔岁那样展开的丰富分析(《西方的 诱惑》、《胜利者》、《人类境况》、《沉默的声音》、《想象的世界雕塑博物馆》和《众神的变异》)。追 寻一种远东审美观的法式文学习惯， 安德烈一马尔罗成功的完成了这个习惯的概括并超越了它。事 实上，中国在他的著作里就是通过东方特性去了解西方历史的一种不可回避的文化。他的目的在于 认清位于21世纪边缘的世界挑战和对比思考文化的多种方式。为了更好的完成这些思考，安德烈 一马尔罗非常重视中国的哲学、历史、文化遗产。从他年轻时的创作开始(《西方的诱惑》、《胜利者》 与《人类境况》)，中国就陪伴着他，并在《反回忆录》里占据了整整一个章节，对关于艺术的文 学作品起到了决定性作用(《沉默的声音》、《想象的世界雕塑博物馆》和《众神的变异》)。 作为文 化部部长，他那些人类文明问的大对话言论也以中国的思想和历史作参考。他～直称这～对话是自 己的心愿。 为了更好的完成我的分析和揭露马尔罗对中国遗产的感想的丰富，在我看来回到提及的每一本 著作是非常重要的。在我在这上面停留之前，我会对遗产的概念采取谨慎的语义学措辞。 在这里 我用～个广泛的概念以便还原马尔罗所有的观点的真实性。如果戴高乐将军的文化部长其最后的几 部著作所提及到的文化遗产是狭义的话，那么另外的作品则特定地停留在中国哲学、中国思恕和巾 因历史上，它们则是以J_’．义意义上的遗产作参考。简单概括这些中国占据一个显著地位的连续性著 作带来的东西时，根据涉及的主题，应区分四个人的部分： 1《西方的诱惑》与中国和欧洲文化对比的概念 ． 2《胜利者》与《人类境况》和中国的反殖民遗产 3《反回忆录》与中国政治历史遗产 4关于中国艺术遗产与艺术的文学作品 1《西方的诱惑》与中国和欧洲文化对比的概念 马尔罗领悟到的中国的思想首先对于我们的作者来说是一种将它与西方思想进行对照的工具。 如此，这也是一种为了强调西方主要变化的比较手段。在以两次世界大战为标志的20世纪初期，马 尔罗就看到这…变化。 这个对比文明的意愿很早就在马尔罗的书中出现了， 这是在他曾试着向超 现实主义发展的文学摸索阶段之后的事。 他的书信体随笔小说《西方的诱惑》(它也许更应该命名 为《东方的诱惑》)发表于1926年(他仅仅只有24岁)，从两方面讲是不可不看的书：它标志着马 尔罗“中国”时代的开始，成为对最重要主题其中之一进行思考的奠基性著作。马尔罗终其一生都 在研究这些重要主题，也就是文化间的对话。 《西方的诱惑》在法国并不是很有名，也很少有人读。可是对于我来说，它是一本在远东和西 方艺术汇合历史方面非常重要的作品。此书的开始一直沉浸在当时欧洲人对远东神话般和理想般的 看法之中。马尔罗对中国的兴趣应该和19世纪末期的浪漫主义作家和高蹈派诗人的兴趣相近。远 东异国情调在维克多一雨果的作品里也可以看得到。他对中国艺术的品味体现在他那位于巴黎孚日 广场家中的家具上。 同样还需要提及向夏尔一皮埃尔一波德莱尔1传达对中国文化有所爱慕的泰奥菲 尔一戈蒂叶。一些旅游作家、军旅作家，和外交作家也步入了这个运动的后尘，例如：皮耶一罗提， 斯特芳一马拉美， 圣一琼一拜斯。 马尔罗因此也继承了有威信的先驱， 所以很正常地在《西方的诱 惑》一书中发现一定比例的异国情调，现实理想， 神秘主义和讽刺， 时而是正面，时而是负面。 然而，马尔罗超越了先前的文学，并以文明问的对比作为著作的核心来超越小说和诗歌空间，而 到目前为止这一空间一直是主导。 从这方面来看，《人类境况》的作者与法国大革命时期的思想家 很接近。这些思想家曾使得中国成为他们思考的核心要素从而更好地确认他们喜爱的政体。伏尔 泰看到了一个完全的专制政体，而盂德斯鸠则说明了一个建立在畏惧上的专制政体，但他也不是没 有承认中国的礼仪。关于孟德斯鸠，在读了《西方的诱惑》后， 我们忍不住去想他的《波斯人信 札》，这些札记通过一个很鲁莽的问题一“我们如何成为一个波斯人”提及了文化对照的必需性。 也就是在文化对照上，马尔罗透露了他所有的才智和特别之处，因为他能够超过对中国讽刺和 理想化的看法而去支持～个新的观点：通过文学遗产，西方东方化，同样如此东方西方化。这一‘预 示着20世纪末21世纪初的文化全球一体化动态的新论题引起了一个威胁：中国可能会失去它的特 别之处而死去， 这也招致在小说先驱者作