浅析大众文化语境下的中医养生知识传播困境.pdfVIP

第十订次全国中医药文化学术交流套 浅析大众文化语境下的中医养生知识传播困境 罗浩 张其成 北京中医药大学 20世纪90年代以来，中国社会的大众文化语境发生了很大的变化，尤其21世纪的第一个10 年里，一度出现几番“中医热”的文化现象。在此风云际会的文化浪潮中，作为一个独立的知识门 类，中医养生知识势必需要回应这些文化需求，势必需要在刻下的文化语境中修饰、明朗自己的身 份和应对方式。 一、藏不住了t精英文化失去壁垒 对于中医学知识而言(包括中医养生知识)，有自身独特的传承方式和传承规律。黑龙江中医药 大学的安春平、车离、程伟等系统梳理了古代中医学传承方式的变迁，认为“师徒授受和家传一直 是中医学传承方式的主体”，宋以后“读书自学”的传承方式才开始越来越显著H1。杨金生、王莹莹、 程莘农等反思了当下语境中的中医学的传承发展，他们相信“师徒传授是中医学培养人才的历史选 择”，而“高等学校教育是中医蓬勃发展的主要源泉”，并特别提出“应加强中医文化的普及教育” 和“利用现代科学进行批判的传承”哺1。 但是，不论古今，中医知识的传承过程中都带有明显的精英色彩，即形成一定的壁垒，以“保 障”此类知识不被普通大众所随便获取。 就师徒授受而言，“古人挑选徒弟非常严格，不轻易传授于人”，今天的“师承传授”更是既要 考虑导师资质又要考虑学生素质：“传承人的确认，应在国家层面选择那些继续在综合性医疗机构从 事临床医疗工作，有丰富的临床经验和独特的技术专长者，并由管理部门在一定范围内成立名老中 医临床经验传承教育导师组，有计划地组织多名徒弟，聆听教师教诲，让更多的人受益”。就“读书 自学”而言，中国古代一直到宋代“全国性的雕版图书统一市场”似乎都还没有形成哺1，虽然“北 宋时国家藏书与私人藏书，多对读者开放，”“缮抄官书”使得图书流通范围有所扩大，“私人藏书家 的图书流通已是司空见惯的事”，但是能参与图书流通过程的仍然是大臣、士子及其所属的精英阶层。 而到明清时官府藏书控制更严。“私人藏书家对于图书是重藏轻用”【7】，图书获取并不容易，“读书 自学”还是精英阶层的事情。就现代的高等教育制度而言，尤其是对中国的高等教育制度而言，其 骨子里的精英培训意识是不言自明的。 如此看来，中医一直在精心经营着自己的精英身份，在知识传承中自觉不自觉的形成壁垒，中 医养生知识也自然熏染于这一传统之中。但是，中医养生康复的知识毕竟是藏不住的，且不论古代 那些“不为良相，当为良医”的弃文从医士子和以其他学问鸣世而兼及养生的文人(前者如朱丹溪， 207 第十四次全国中医药文化学术交流会 后者如高濂、李渔)，中医知识被他们视为“秀才学医，笼里捉鸡”，根本没有知识壁垒的存在。如 果说这些文人业医还是精英阶层内部的“跨学科研究”，那么大众流行性读物中中医养生类知识受到 的欢迎则反映出中医养生知识的去精英化。明末清初为例，文学家李渔的文艺著作《闲情偶寄》就 在杭州、苏州等地遭遇盗版。而今天更是如此，当中医学人还在用“肺与大肠相表里”等圈内的语 言标定自己精英身份而听众寥寥的同时，“草根”明星却正在用“求医不如求己”“把吃出来的病吃 回去”等大白话创造着“神奇”。 当地球变平，信息不再能够被遮盖，民众有了自己读懂古文的能力或者能想到办法读懂古奥经 典之时，如果我们仅仅用“经典”或晦涩的学术语言来标定自己的精英身份，往往会失去效力。那 我们是固守或制造神秘感，还是放下身段和大众和解呢? 二、出畅销书：精英意志被大众胁迫 是不是人人都能学会中医养生知识?在消费主义的大众文化语境中，这样的闯话，答案由不得 精英阶层给出，而来源于大众心底愿意相信的那个“心理事实”(北京大学社会学教授夏学銮：从社 会学角度看，人们更倾向于相信自己“愿意相信”的东西，而不是“事实如此”的东西)。 正因为大众愿意相信中医养生知识是藏不住的，是没有壁垒的，是每个人都能学会的，所以， 近年来中医养生文化形成了一个产业链。这一中医养生文化产业链条上生产的文化商品——大众健 康类畅销书成了大众的宠儿。2005年花城出版社《人体使用手册》北京开卷图书信息公司监控销量 为23万多册；2007年中国中医药出版社《求医不如己1》开卷监控销量52万多册，江苏文艺出版 社《不生