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日據時期台灣建築文化之發展 廖光啟 香港珠海學院中國歷史研究所 摘要：名聞中外的建築大師梁思成，以 《凝動的音樂》形容建築文化內涵和風格，德國詩 人歌德曾說 《建築是凝固的音樂》，其實建築不只是凝動的音樂，也不只是凝固的音樂，建築 凝固了歷史和文化，也就是說：建築是固化的歷史，法國大文豪雨果也認為《建築是用石頭寫 成的史書》，這三位大師真確的表逹了建築是傅遞文化的重要媒介。 在近代興起的古蹟保存運動中，日據時期 （起於1895年迄於1945年）的建築較少被 考濾為保護對象，也少受到重視，唯一保存較完整的桃園神社，是具有唐宋遺風的好建築，1985 年因為存廢問题，引起建築界及文化界重大的討論，縣政府接受專業建議保存了建築。但是在 2006年屏東市最具代表性的日據時期1935年興建的報恩寺，卻在無預警情況下被拆除了，一 棟有歷史及文化意義的建築物，毁於商業利益之怪手之下，這是全台灣文化資產的一大損失。 1982年台灣 《文化資產保存法》開始實施，這段時期許多重要建築物指定公告為古蹟， 也有多處建築物登錄為歷史建築，許多富有歷史意義、風格獨特的建築文化資產被保存、維護 及再利用，因此日據時期的建築物宜進一步深入了解及探討，以發掘更多建築物背後的文化意 涵。 本研究主要內容是從建築文化面向來看日據時期五十年間間建築發展，日本政府對台灣實 行統治時，行政機構與相關設施的建立，也將當時的日本建築文化一併引進台灣，造就台灣多 様的建築風格與様式，為了解當時的建築文化內涵。建築風格與纺式，依照新藝術風格、様式 建築、裝飾飾術、折衷主義、冠帽式、現代建築、台灣風格等歷程來探討每一種不同風格建築 蘊音的意涵及特色。 {單伸手，加二刮 ！水的菁名，位於 训Ir辰野式J 台灣缌統府目 912年即位到 i重功能的柱j #H阜．I、让卉● 北市，室内器 …版事業股侈 建築物外觊拐 ~入口廑用 【 }管俗改节， 中牌位，茁 匠師、雕花匠師 手。旺。 ，一 個時期 又因為屋 主 附图： 圖36