从_审美教育书简_看席勒审美现代性思想.pdfVIP

第18 卷 第3 期 华中师范大学研究生学报 2011 年9 月 Vol． 18 No． 3 Central China Normal University Journal of Postgraduates September 2011 从《审美教育书简》看席勒的审美现代性思想 邹 玲 (华中师范大学 文学院，武汉 430079) 摘 要：现代性包含了两个基本层面，一个是社会（启蒙）现代性，另一个具有反思、质疑和否定性质的审 美现代性。席勒在《审美教育书简》一书中，把古希腊审美世界中表现出来的完整人性作为审美现代性批判和 反思启蒙现代性的一个标准和参考系，在这个参考系下，席勒不仅仔细的分析了现代性异化的具体表现和原 因，而且指出了带有解放性质的审美游戏是达到人性完整的途径。 关键词：现代性;审美现代性;异化;人性完整;审美游戏 ： 中图分类号 B83-0 文献标识码：A 一、什么是现代性和审美现代性 于是，一种反思和批判现代性的力量从现代性内部衍生 现代性概念的难以界定在于现代性这一问题本身 出来。 卡琳内斯库在《现代性的五副面孔》 中说：“无法确 的复杂性和开放性，哈贝马斯称现代性为“一项未完成 定从什么时候开始人们可以说存在着两种截然不同却 的设计”[1] ，也意在证明现代性是一个随着历史时间去建 有剧烈冲突的现代性。 但可以肯定的是，在十九世纪前 构的概念，就如卡琳内斯库在《现代性的五副面孔》 中感 半期的某个时刻，在作为西方文明史一个阶段的现代性 叹的一样，“什么是现代性？ 就像其他一些与时间有关的 同作为美学概念的现代性之间发生了无法弥合的裂 [2] 概念一样，我们认为能马上回答这个问题；但一旦我们 痕。 ” 周宪继承了卡琳内斯库的观点，他在《审美现代性 试图表述自己的想法，就会意识到，作出令人信服的回 批判》 中认为现代性包含了两个基本层面，一个是社会 答需要时间——— 更多更多的时间。 ”[2] 虽然如此，人们还 现代化体现出来的启蒙现代性， 另一个是具有反思、质 是试图从不同的角度来探讨现代性不同的“面孔”。 波德 疑和否定性质的审美现代性。 启蒙现代性一方面起着世 莱尔关注于现代性的“ 当下性”特征，所以他认为“现代 俗化和解神圣化的功用，另一方面，它拟制感性和片面 性是短暂的、易逝去的、偶然的，它是艺术的一半，艺术 强调秩序和理性的目的 合理化原则又使现代性具有压 - 的另一半是永恒与不变”[2] ；吉登斯指出现代性的“脱域” 迫性的一面，韦伯把这种现象称之为“现代性的吊诡”， 特性，即强调现代性和传统性的断裂，他把现代性界定 而从社会现代化发展过程分中化出来的审美现代性又 为一种“社会生活或者组织模式，大约 世纪出现在欧 不断地反思着社会现代性所带来的负面效应，“并不停 17 洲，并且在以后的岁月中，程度不同地在世界范围内产 地为急剧变化的社会生活提供重要的意义”[4] 。 生着影响”[3] 。 福柯则视现代性为一种人类的思考和感受 总体上来说， 审美现代性是现代性的一个分支，它 方式。 是对应社会现代性（启蒙现代性）而存在的，它的批判功 周宪认为，现代性概念之所以难以从本体的意义去 能使得它自身需要不断对启蒙现代性的负面影响作出 统一界定