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论文化的包容性 德、政治等)及其物质的和精神的产品中”，“还作 史时期社会生产活动形式与社会生活方式的多样 为衡量人的本质力量的尺度表现在各种生活形式 性所决定 的。在 同一历史时期，由于各个地 区或 上”。①在马克思 的历史观与文化观的视野 中，文 民族的生产力发展水平 的不 同，从而造成不同文 化在本质上是实践 的，文化是在人的社会生活实 化类型之间发展程度的不同。正是因为世界上存 践 中生成的，是被意识到了的人们 的现实生活过 在着不同的文化形态与文化表现形式，才使得不 程本身。离开 了人们的社会实践活动 ，离开 了人 同文化之间的交往成为可能。没有文化形态的多 们的现实生活 ，文化就是无根之木 ，就是无源之 样性与世界文化发展的多元性 ，就不会存在文化 水 ，就是无花之果 。但文化一经生成 ，便有 了其不 交往与融合的问题，更不会存在文化的冲突与包 同于人的物质生产实践活动的存在形态与表现形 容的问题。 式 ，也开始 了其相对独立 的发展历程。文化作为 人的社会实践活动 的产物 ，我们可 以通过对人类 文化产品与人类文化史 的考察与认识 ，来反观人 文化在本质上是实践 的，表 明任何一种文化 的社会实践活动的发展水平 以及评价与衡量人的 都具有同一性 ，文化 的多样性则表明不同文化之 社会实践活动能力。也正是从这个意义上讲，恩 间存在差异与区别。从文化的同一性角度讲，任 格斯才认为：“文化上的每一个进步，都是迈 向 自 何文化都是在人们 的社会实践活动中生成 的，也 由的一步。”② 是随着人们的社会实践活动而变化发展 的。也正 文化是人类社会发展到一定阶段的产物。在 是从这个角度讲 ，任何文化都不是无根的，而是被 不同的社会历史发展时期与演进阶段具有不同的 决定的。人们有选择 自身文化发展的权利，但这 文化形态与文化表现形式 ，就算是人类文化史发 种选择的权利并不是随意的，也不是不受限制的， 展与演进的同一 时期 ，也会存在多样 的文化类 型 而是 由一定 的社会历史条件制约的，是在一定历 与多元的文化形式。文化 的多样与多元 ，虽然是 史条件下的选择 ，是根据 自身社会历史发展状况 多种因素综合作用 的结果 ，但归根结底 ，人们的社 以及社会生活所作出的历史选择。特定的社会历 会生产活动与社会生活方式是其生成与发展 的根 史活动产生特定 的社会历史文化 ，特定 的文化有 本性原因与决定性因素。不同的社会生产活动与 其特定的生成条件与存在土壤 ，离开文化 自身生 社会生活方式，是多样与多元文化产生与形成的 存与发展的社会实践活动的性质与社会生活方式 根本性原因，也是决定不同文化性质 的根本依据 来选择文化与发展文化，都违背了马克思主义的 与判别标准。当然，在文化的生成与发展中，我们 文化发展观。文化一经生成，虽没有其 自身独立 也不能否定其他因素对文化生成与发展 的影 响与 发展的历史 ，但相对 于物质生产活动而言 ，文化是 制约。在不同的民族 ，在不同的地域环境中，在不 有其不同于物质生产活动以及物质产品的不同形 同生活条件下，也同样会形成各种各具特色、个性 态的，是有其相对独立的历史外观的，也是有其 自 鲜 明的文化表现形式。但这些因素并不是文化生 身变化与发展 、演进与进步 的特殊规律 的。但 同 成与发展 的根本原因与主要动力 ，也不是评判文