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知识观转型视野下课程知识意义的重建 吴支奎 摘要：知识的意义是指知识所具有的能够对人的精神生活和意义世界给予关照、护持和滋养的 品性。近代以来，受知识认识论的制约，课程一味追求知识的客观性，将“人”隔离于知识之外， 知识的意义被严重遮蔽。随着知识观的后现代转型，知识与人的意义关系日益凸显，知识的意义逐 渐回复。论文立足知识观转型这一背景，借助现象学、哲学解释学和建构主义的理论分析，尝试探 寻课程知识意义重建的路径：理解课程、体验课程和建构课程，彰显人作为精神生命体的意义存在． 关键词：知识观；课程知识意义；理解课程；体验课程；建构课程 作者简介：吴支奎(1974-)，男，安徽肥东人，安徽师范大学副教授，研究方向：课程与教学 论。 不管你承认与否，只要提及课程就必然涉及知识，知识是教育的基础，是构成课程的核心要素。 教育是人类社会的有机组成部分，是人类文化得以传承和创新的不可或缺的实践活动，无论是就人 类整体的繁衍而言，还是就个体的生存而言，教育都具有重要而独特的意义，因此，知识也必须对 人有意义，否则它就无法承担起作为教育基础和课程构成的使命。【ll然而，近代以来，受知识认识 论的制约，课程的使命止于追求知识的客观性，将“人”隔离于知识之外，学习者与知识的关系是 “认识关系”而非“意义关系”，导致课程知识逐步异化，知识的意义t日=界变得凋零、荒芜，因此， 重新审视课程中知识与人的关系，重建知识的意义世界成为当代课程发展的重要使命。 一、近现代知识观对知识意义的遮蔽 知识的意义是指知识所具有的能够对人的精神生活和意义世界给予关照、护持、滋养的品性。 近现代以来。受知识认识观的制约，课程知识始终游荡在客观主义的阴霾里，人们强调知识的客观 性、非个体性、完全的明确性等，将“人”隔离于知识之外，导致知识脱离人的意义和文化底蕴。 (一)西方哲学认识论对知识与人的区隔 对知识与人的区隔最早可追溯到古希腊的哲学。从柏拉图起，知识就被当作一种外化的产物， 独立于主体之外，希腊哲学之后的哲学观基本上是沿用这一理路。理性主义者强调知识的理性化和 纯粹性，或者认为人类知识是神灵的启迪，强调知识构成与知识形成中的逻辑与理性的作用，认为 知识是“理性的作品”，只有通过理性认识获得的知识才是真正的知识，对感觉经验的可靠性持怀疑 态度。经验主义者则认为人类所有的知识都米源于感觉经验，真 正的知识就是对外部世界的忠实反映；科学的观察和实验是获得这些知识的最可靠的途径。19世纪 的实证主义哲学观强调知识的可证实性和精确性，认为只有“可证实”的知识才能 算是真正的知识，按照此标准，只有科学知识符合“标准”，才是真正的知识，个体只有接受、膜拜 科学知识，而不能质疑或探究。近代西方认识论下的知识观完全将“人”搁置起来，把人的生活世 界远远地抛离自己的视野之外，使得知识愈来愈成为钳制人精神自由的异化力量。正如胡塞尔所说： “19 ttc纪后半叶，现代人让自己的整个世界观受实证科学支配，并迷惑于实证科学所造就的繁荣。 这种独特现象意味着，现代人漫不经心地抹去了那些对于真正的人来说是至关重要的问题。只见事 实的科学造成了只见事实的人。……实证科学在原则上排斥了一个在我们的不幸时代中，人面对命 运攸关的根本变革所必须立即做出同答的问题：探问整个人生有无意义。”12J (二)现代知识的性质割裂知识的意义世界 受知识认识论思维及科技理性的制约，现代知识的性质多被表述为客观性、普遍性和价值中立 性。透析建立在现代一I：业文明之上的现代知识，其主要是被当作改造卒十会、创造财富的有效：亡具， 知识的社会价值和经济价值等“外在价值”倍受关注，相对而言，知识的“内在意义”，即知识对人 的精神成长和意义存在的关照却被淡化甚至漠视。 1．客观性。客观性侧重于阐述现代科学知识与认识对象及认识主体之间的关系。在认识论看来。 人生存的土要目的就是去客观地反映外部世界，从而获得客观知识。对知识客观性的过度信仰和追 437 求，便产生了知识认识上的“客观主义”，客观土义的认识论反对住知识问题上的“主观主义”、“相 对主义”和“非理性主义”，要求人们在知识获得过程中摒弃所有个人的主张、意见、偏见、经验、 情感、常识等。与知识客观性相匹配的课程形态典犁的特征就是以“知识”为中心，知识被视为高 高在上的绝对真理，不容怀疑，教师是既定知识的“忠实执行