蒙古族传统服饰制作现状传承特点--基于内蒙古锡林郭勒盟田野调查资料.pdfVIP

蒙古族传统服饰制作的现状与传承特点 —《于内蒙古锡林郭勒盟的田野调查资料 苏日娜于倩 摘要：锡林郭勒盟的蒙古族服饰制作中心主要集中在锡林浩特市。如何在经济飞速发展、社 会急剧变迁、传统文化日渐消失的环境下传承和发展蒙古族传统服饰是一个重要的课题。 2011年暑假，笔者赴锡林郭勒盟对传统的蒙古族服饰的制作行业进行了田野调查。在对锡 林浩特市蒙古族服饰田野调查的基础上，结合历史文献资料对蒙古族传统服饰特征的记载， 探索当今锡林浩特市蒙古族服饰产业化的现状及其传承特点，提出如何在“产业化”的市场 化环境下，传承和发展传统蒙古族服饰，并合理地规划和引导产业化的发展方向，为蒙古族 传统服饰的传承、保护与发展探索出一条合适的道路。 关键词：蒙古族服饰产业化传承 锡林浩特市位于内蒙古自治区中部的锡林郭勒大草原上，是锡林郭勒盟的首府，是一个 以蒙古族为主体、汉族占多数、多民族聚居的少数民族地区。锡林郭勒盟有着悠久的历史， 考古发现，距今4000-6000年以前已有人类在此繁衍生息，从事游猎养畜和原始手工业生产。 自汉代起，便被纳入了历届中央政府版图。“汉，上谷郡北境，晋为拓跋氏地。隋及唐初为 突厥所据，辽为上京道西境，金为北京路西北境，元属上都路，明入于蒙古。”此后，这 里一直为蒙古族的游牧地。蒙古族文化的传入为锡林郭勒草原文化注入了新鲜的血液，蒙元 时期。蒙古族的文化达到了辉煌的顶峰，奠定了锡林郭勒盟深厚的蒙元文化底蕴。 服饰文化是一个民族传统文化的重要组成部分，尤其是蒙古族的传统服饰，更是其历 史、文化和人文精神的一个重要的、独特的表达方式。锡林郭勒大草原秀美的自然风光和恢 弘的蒙古族文化养成了锡林郭勒盟蒙古族独特的服饰文化。由于地处边疆，受到外来文化的 冲击较小，锡盟的蒙古族服饰传统色彩依然浓厚。 蒙古族的服饰分为常服和盛装。常服是在日常生活劳作中所着的服饰，较为简洁。盛 装是在节日和仪式活动中所着的服饰，庄重而华丽。锡林郭勒蒙古族传统服饰继承了蒙古族 服饰的基本特征，即以袍服为主体，但在衣领、衣襟和扣子等细节处理上展现出了地域特色， 形成了不同的样式，主要有东乌珠穆沁式、西乌珠穆沁式、阿巴嘎式、苏尼特式和察哈尔式。 目前，除了生活在牧区的年纪较大的蒙古族人，锡盟的蒙古族在日常生活中已经不再穿 戴传统的蒙古族服饰，只在节日和仪式中穿着。于是，传统的家庭作坊演化为了服饰制作店 24l 铺。20世纪80年代后期，锡林浩特市便出现了蒙古族传统服饰制作店，但发展较慢；90 年代经历了一个快速发展的时期，很多牧区的女性加入了这一行业；2000年以后，蒙古族 的传统服饰制作进入了一个新的阶段，截止到2011年8月中旬，锡林浩特市已经有二十几 家蒙古族传统服饰制作店，进入了产业化的初期阶段。锡林浩特市蒙古族传统服饰制作的产 业化现状为：以家庭作坊式生产为主体，代表为。乌楞青格尔民族服饰店”，以具有一定规 模的企业生产为龙头，以“云华民族文化服饰发展有限公司”为代表，以锡盟独特的蒙古族 服饰——搏克服的制作为亮点，以“赤牛蒙古族胶衣厂”为代表。锡市的蒙古族服饰店铺呈 较集中的分布状态，主要分布在贝子庙广场西面的“蒙元文化苑”内；还有几家分散在贝子 庙广场的东面和锡林大街上。除了“云华民族服饰”已经注册了公司，并形成了一定的生产 规模外，其余的都属于家庭作坊式经营模式。即使是“云华民族服饰”，也没有明确地劳动 分工，还是实行个人负责制度。 锡盟的蒙古族服饰制作工艺的传承呈现出了以下几个特点： l、家族传承与师徒传承相结合，并向师徒传承方式过渡的传承方式 目蔚，锡盟的蒙古族服饰制作人多为来自锡盟牧区的中年女性，年纪最小的为三十岁， 舞台设计专业出身。她们多是从小跟随母亲学习蒙古族服饰制作。开店后，在掌握了蒙古族 袍服制作的要领的基础上，自己研究或向同行学习制作其他样式的蒙古服饰。属于血缘传承 和业缘传承。大多数人都收过很多学徒，真正学成并从事蒙古族服饰制作的不多，且呈逐年 下降的趋势。 2、制作的蒙古族服饰样式呈地域性，保留了蒙古族袍服的基本特点。 锡林浩特的蒙古族传统服饰制作店主要经营锡盟的传统蒙古族服饰，包括阿巴嘎式、苏 尼特式、东乌珠穆沁式、西乌珠穆沁式、察哈尔式，少数几家还制作蒙古国的主体部落喀尔 喀式样的蒙古族服饰。蒙古族袍服的基本特点保存尚好，最具部落特色的元素得到了传承， 如阿巴嘎式蒙古袍