试析柏拉图哲学“分离”问题产生之原由.pdfVIP

维普资讯 总223期 第 7期 贵州社会科学 Vo1．223，No．7 2008年 7月 GuizhouSocialSciences July．2008 试析柏拉图哲学 “分离’’问题产生之原 由 王平 生 (中国人民公安大学，北京 100038) 摘 要 ：柏拉图哲学中的 “分离”问题是其根深蒂固的思维方式的产物，由于柏拉图固着于理性主义，认 为只有思维所把握的是真正的实在 ，把思维的抽象这种认识的方法所产生的结果混同于客观世界的本来存 在 ，把思维的主观形式加诸客观的实在，因而思维所把握的对象显得与可感的个体事物一样，从根本上说，柏 拉图并未超越感性直观的思维方式。柏拉图在以知性式的思维作为衡量存在的尺度时不仅象感性直观思维 方式一样没有意识到 自身的界限，而且在批判相对主义的同时走向了绝对主义。 关键词：柏拉图 “分离”问题；相论；知性思维；界限 中图分类号 ：B502 文献标识码 ：A 文章编号：1002～6924(2008)07—038—042 一 类存在 。个别事物处于绝对存在(实在)与绝对 一 、 柏拉 图“分离”问题 的由来 不存在之间，而相却是绝对永恒不变的实在 。 (一)柏拉图论相 2．由于确立 了相的永恒 的实在性，知识的可 在古希腊，有一个人们一贯地在寻求解决的 能性随即迎刃而解。知识的对象正是相而不是可 问题，即：我们面前的这个现存世界是如何形成 感事物 ，后者仅仅是感觉 的对象。相 的知识是通 的?这一问题 ，连 同本体论和知识论上的课题 ，构 过理性思维达到的，也即，建立知识的可靠途径是 成柏拉 图哲学的主要课题。我们可 以概括为：(1) 理性而不是别的什么。感觉在知识的获得过程中 除了可感事物之外，是否还有其他存在?或：是否 虽然也有一席之地，但 因为知识毕竟不能停留于 有永恒绝对 的东西存在?(2)知识是否可能?若 感觉而必须超越感觉 ，所 以，感觉最终只是获得知 可能，何 以可能?(3)如何解释事物的生成?这三 识的一个跳板 。 大问题还涉及一些具体 问题 ，在柏拉 图之前与 同 3。柏拉图所谓的相不仅仅是一般 ，而且还是 时代 ，对这些问题就存在争论。 决定个别事物的本质，即类本质：“一件东西之所 柏拉 图对上面的问题的解决是通过提出其核 以是美的，是 由于美出现在它上面，或者为它所分 心理论——相论来实现 的。 有”(《斐多篇》，IOOD)。相是事物如此存在 的根 1．苏格拉底已意识到个别之中的一般的实在 据 。不仅如此，个别事物的生成也须求助于相，相 性，但在苏格拉底那里，一般还仅仅局限于伦理领 构成个别事物存在和生成的原因。相作为原型、 域 。柏拉图巩固了苏格拉底关于一般的实在性的 原本，是个别事物模仿的对象。 认识成果 ，并把这种一般扩展到整个世界。他把 (二)相存在于何处 这种一般称作 “相”，并对它做出了进一步 的规定 ： 以我们 日常的观点看可感个体事物，可 以说 他所谓的相 ，已是与个别 的感性事物完全不 同的 个体事物是孤立 自存 的东西 ，因为个体事物不仅 作者简介：王平生．中国人民公安大学讲师。