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。 学校传承是非物质文化遗产保护的重要途径 张勇铁红 贵州省现有民族49个，除部分中华人民共和国成立以来因从政、从军、从教、 从工、从商等来黔的以外，汉族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水 族、回族、白族、瑶族、壮族、畲族、毛南族、蒙古族、仫佬族、满族、羌族等为贵 州世居民族。贵州苗族、布依族、侗族、仡佬族、水族人口分别占全国同一民族总人 口的50％q8％以上。全省少数民族人口为1300余万，占全省总人口的38．8％。少 一第二届中国非物质文化遗产保护．苏州论坛一论文集一砒 数民族人口比重居全国第3位(以上数据引自《贵州民族志》)。贵州的民族民间文化 (包括物质文化和非物质文化)源远流长，是中华民族文化宝库中的瑰宝之一。根据 贵州的省情，贵州省人民代表大会于2002年7月颁布了《贵州省民族民间文化保护 条例》(以下简称《条例》)，并于2003年1月1日起施行。《条例》第三十条要求， “中小学应当将民族民间文化作为素质教育的内容”，“少数民族地区的教育机构可以 用少数民族语言文字进行双语教学”，“有条件的高等院校可以开设民族民间文化课 程。培养民族民间文化的专门人才”。《贵州省民族民间文化保护条例》是该省民族民 间文化进校园的法律依据。 为了使该省各级教育、民族事务部门和各级各类学校更好更快地贯彻执行贵州 省民族民间文化保护条例》．贵州省教育厅、贵州省民族宗教事务委员会于2002年10 月联合下发《关于在我省各级各类学校开展民族民间文化教育的实施意见)(以下简 称《意见》)，将民族民间文化教育纳入政府正规教育的管理体系。下面笔者通过对侗 族地区侗歌进课堂实验进行探索。得出“学校传承是非物质文化遗产保护的重要途 径”的结论。 I一)《条例》和《意见》颁布前的情况 《意见》里作了简要的回顾：“我省部分民族地区多年来坚持将少数民族喜阐乐见 的民族民间文化引入课堂，收到很好效果．培养了一批多才多艺的少数民族人才。民 族高等院校在课程设置中重点考虑了民族学、民族史、民族语言和民族艺术等．为贵 州民蕨民间文化建设作出了重大贡献。”就笔者所知。笔者的家乡黔东南苗族侗族自 治州榕江县三宝侗乡从19M年起就开始了民族音乐(侗歌)进课堂的实验，至今已 有20多年的历史了。 1_侗歌在中小学的实验 1984年，时任榕江县文化馆馆长的侗族音乐家张勇(侗语“普虹”)，带领县文 化馆的音乐工作者，在他的家乡车江乡车民小学开展侗歌进课堂的实验，把优秀的侗 族儿歌教给学生，学生喜欢，家长支持．学校认可，从而拉开了侗族地区侗歌进课堂 实验的序幕。实验分三步进行。 第一步，编写侗歌乡土教材。榕江县文化馆除本馆人员深人民间搜集、整理、翻 译侗族少儿歌曲外．还向黔湘桂三省(区)侗族地区音乐工作者广泛征集，1985年 编印出侗族少儿歌曲选‘长大要当好歌手)(内部出版)，用作乡土教材。当年任中 国音乐家协会主席的老音乐家吕骥接到我们寄去的这个歌本后．将其转给了(JL童音 乐)杂志，《儿童音乐》主编张文纲来信赞：“吕骥同志转来了你们寄给他的侗族少 儿歌曲选长大要当好歌手》．我看了感到很兴奋。我们兄弟民族终于有了自己的中 小学音乐补充教材。歌选里的少儿歌曲侗族风格非常鲜明，真是爱不释手”。湖南怀 化侗族音乐家吴宗泽也称赞：“你们编的歌本很好．收集了侗族少儿歌曲的精华。我 在靖州办了15天中小学音乐教师培训班．教唱了《琵琶叮咚唱新歌)《我们幸福妈辛 苦)《蚂蚁歌)‘小山羊)，效果很不错，教师们非常喜欢。”榕江县原锡利乡吴云老 师在给县文化馆的信中写道：“80年代初期．我调到田榜小学任教。当时在校生只有 50人．虽然多次上门动员．一点效果都没有。在‘山重水复疑无路’的时候，偶遇 ‘柳暗花明又一村’。一次我到县教育局参加教师业务培训会，结识在文化馆工作的张 勇(普虹)同志，当谈到侗族文化时．他赠给我一本《侗族音乐教材》。回校后．我 将教材里的歌逐首教给学生，并利用课外活动和晚上时间来排练节目．深入各自然寨 非桕质文化遗产儡护的相美研究))