先秦音乐“和谐”观的内涵及其变迁.pdfVIP

维普资讯 2008年第3期 船 山 学-T4 No．3，2008 (复总第69期) ChuamhanJoumal (rest．totNo．68) 先秦音乐 “和谐观的内涵及其变迁 于兰英 (湖南工业大学 音乐系，湖南 株洲 412007) 摘 要 ：先秦音乐 “和谐”观是包含音乐、审美和社会伦理在 内的一种综合观念。 “和谐 ”最初专指音的 谐和 ，随着社会的发展 ，和‘‘谐”的内涵也发生 了改变，西周开始 由音和演变为政和 ，到 了春秋战国时期 “和 谐”观念开始普遍化、伦理化。 ’ 关键词 ：先秦音乐；和谐 ；内涵；变迁 中图分类号：I109 文献标识码 ：A 文章编号：1004-7387(2008)03-0159-03 和“谐”观念是我们民族在先秦时期逐渐形成的包含音乐、 关于 和“”的语源、语义已经有诸多学者傲过有益的探索。 审美和社会伦理在内的一种综合观念，它具有丰富的思想内涵， 许慎说文解字-口部》日：“味，相应也。从口，禾声。”又说 体现了中华民族最基本的人文精神。其含义涉及三个基本向度： 文-龠部日：“稣，调也，从龠，禾声，读与和同。”段注日：“言部 声音组合的和谐、人与宇宙自然的和谐、人与社会的和谐。而且， 日：调，稣也。此与口部和音同义别。经传多假和为稣。”说文- 这些含义是随着社会韵发展而变化的。厘清 “和”的内涵及其变 龠部》日：龠“，乐之竹管，三孔，以和众声也。从品龠。”71t 化的历史．对我们正确认识和理解先秦音乐 “和谐”观念大有裨 郭沫若释 稣“”字说：“考之古金文。龠字象编管之形。”由此。 益 他说：知“龠则知稣之本义必当为乐器。由乐声之谐和始能引tfl调 意。由乐声之共鸣始能引出相应意，亦犹乐字之本为琴乃引申为 一 、 “和谐”观念的原初内涵 音乐之乐与和乐之乐也，引申之义行而本义转废。后人只知有音 乐、和乐之乐而不知有琴弦之象。亦仅知有调和、应和之和而不 “和谐”观念在我国是出现得很早的．其原初意义主要指声 知 稣“”之为何物矣。然稣固乐器名也。尔雅)：大笙谓之巢，小者 音的协调配合．以及通过声音的协和以沟通神人之和。我们可以 谓之和。此即稣之本意矣。当以稣为正字。和乃后起字，字之从 从 和“”的语义学、音乐发生学以及音乐目的论方面得到认识。 龠。正表示其从为笙。故此亦正可为互证。”3[1 1．和“”的语义学内涵 可见，稣。由龠而来，是 “和”的正字。“和”是后起字，原指笙 较早出现 “和 谐‘”的文献要算尚书》。舜典》载：“帝日：夔! 或排箫之类的乐器。因为各种乐器演奏。需要谐和。所谓 八“音克 命女典乐，教胄子。直而温，宽而栗，剐而无虐，简而无傲。诗言 谐”，因此 “和”原本就有协调、调和、和谐之义。这也是先秦时期 志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。”Ⅲ 谈论 “和谐”问题时总是从音乐人手．或者以音乐作比类的深层 这里 “和”与谐“”虽然没有直接组成一个词．但与 “和谐”一词的 原因。 内涵已无二致：“和”就是 “谐”，“谐”就是 “和”。从文中的诗、歌、 2．u和”的音乐发生学阐释 声、律，到八种乐器的演奏，都协调有序，以此沟通人与神，达到 从发声原理说，音乐的物质基础是各种声音的振动。这些发 人“神以和”的目的 声的物质材料既包括人类的器官．也包括自然物和人类创造的