《建筑人生》之十九 能力.pdfVIP

建《筑人生》之十九 能力 ABILlTY 撰文 齐康 毛主席在 纪《念 白求恩》一文中曾表达 才叫做集 思广益 。古今 多少格 言都 是规劝 来在中 国和西 方国家 ，这种 现象都 有之。 过这样意思 ．一个人能力有大小 但只要有 我们要与人 为善 。我 曾讲 ，小孩子不要 曲 ， 当时新兴的社会 主义国家起米 ，资本主 义 毫无 自私 自利之 心的精神 ，就是 个有益 中年人不要俗 ，老年人不要 僵．僵化 了，顽 国家群起而杀z，也是一场生死的斗争 ，斯 于 人 民 的人 。 固不化，看 事物就偏 了。奸 人有没有能 力 大林 犯了不分人民内部矛盾和人 民外部矛 不论做什么事都 要有能力 ．能力付诸 呢 ·我说有 ，要不然怎能 当上大官呢 我 盾 的错误。毛主席 也是从 中吸取 的教训。 工作，就 会做出一些成果 。历史上出现过 想他不是 直是坏 的，而是在利、权 的驱动 世界 上的事是纷 繁复杂的 ，有失败也有前 许多有能力的英雄好汉 、帝王将相、文人雅 中 变”的。有 的权 刊越大他就越坏 对人 过 。有能力的人 不能说 殳有失败 ，失败会 土 ，不论在物质遗产还是非物质遗产 ，都有 民越不利 ，起到 了破坏 的作 用。奸 臣贼子 给予机会让他 再成功 ，这才是能人 。能^ 成就。但不能 以自己能力小就 自觉低微， 就是这批 ^。 是难 的，“改了就好 ”，这句话做起来也难。 自己能力大就 目空一切 。能 力再 大的人都 分析历史是 复朵的。岳 飞是南 宋的民 能力是要锻炼 和培养的。从 无能力到 要 受到客观 的制 约 ，过 大夸张 就会 出 问 族 英雄。金兀术我 看也是 民族英雄 金 太 有能力，再到大能力、有智慧、有才智 ，是需 题。,hnt候 曾听文革们说 强‘粱者不得其 祖统一东北 ，对全国的统 起了作用，所 以 要后天不断 的勤奋。爱 园斯坦说 得好：在 好死，好 胜者必遇其敌。”i叉初韩信不与敌 要全局 的看。如果 当时岳 飞直打 到黄龙府 天才和 勤奋面前 ，我 自然选择勤奋 ，因为勤 人斗，不怕胯下之辱，是取个 忍 宇 ，是 小 救 出来帝 ，不也保住了大宋 江山么 三《 国 奋是 切事业成功 的催产婆。 不忍则乱大谋 ”。汉 高祖 忍住 ，楚霸王z 演 义》里 的魏 延 ，我想 当时如果 他并未 想 随着年龄 的增长 ，对能力的考验就 会 辱 才得到天下。 反，也是立下 了许多功荣 ，待到他认为蜀中 增强 ，有些人会开 始向 俗低头 ，为7权 、 能力总是有 限的。人说 一个好汉三 无 人时才反 ，这 “反 ’也是被 诸葛亮预测到 钱，浪费7 自己原 有的能力。我们 要排 除 人帮 ，再 大的本事也要集体 来完成。有大 的。人的动机起始 不 定是坏 的，环境 变 低俗。我常 出差，最 不喜欢请客吃 饭。我 能力的人只能在 集体 中发挥作用 。汉高祖 7，人可 能就会变坏 ，变恶。 当然 ，看人要 国是个礼仪z邦，请客吃饭 未尝不可 ，但吃 没有萧何 、韩信、张 良是成不 了天下 的。集 看 三分 ，不能 概而定 。如果诸葛亮听 7 饭 日0那些官员尽显者侈、腐败 ，实在难 忍 体的作用是关键 ，这是 个辩证的关 系。 魏延 之计 暗度陈仓”，这 岂不是立 了更大 受。我们要树立高尚健康z风。我常常看 什么 叫审时度 势呢 々就是要 了解情 的功劳’能力 中有一种 冒险和独 创的精 到 “灰 色的天空 ，我们 国家的天 空总体 是 况 ，了解 民情 ，天天坐在 办公室虽有下属汇 神 ，我们讲独 创性 ，其 中允许 有失败 的可 “晴朗”的．也不时 “有雨”、“有雾”。天灾是 自 报 也还 是不确切 ，要下去走走 ，听听群众 能，但精神可贵 ，可惜能做 到这 点的人太 然现 象 ，人 祸则 是我们 在 政策上 出 了问 的疾苦，耍 7解他们的生活 ．关心他们 的工 少7，大多数人都 惯安 于现状。我们讲 题。对上原束说决策者 的雒力至关紧要，涉 作 及家庭 ，像关心 自己的子女 样。能 稳定 ，就是要定天下 ，在安定天下的条件下 及千家万户。特别我国正处在 个转型时 不能深入群众 这是考验—个 人能力大小 的 也 是可以