找回中医思维从本复兴中医.pdfVIP

找 回 中 医 思 维 从 本 复 兴 中 医 目前，对张仲景的误解很深。但很多误解是为了突破禁区， 从对张仲景的误解中走出来 发展学术，这种误解、甚至 曲解都是善意的。 “经方家”对 “医经家”的误解 在中西医并存，而非并重的情况下，再加上不规范的医疗 市场，中医不断被边缘化。在这样的严重现实面前，再误解、 目前，对张仲景的误解很深。有人说张仲景的方子都是 “经 误读张仲景的学术，就会加重中医事业的损失，或者会延误中 方”，方证对应，效验如神。这样就预设了一个圈套，凡是不 医事业的复兴。 能效验如神的人，都没有学习好张仲景的经方，只有某些人可 复兴中医的道路，必须从大处着眼。河北省中医药学会张 以 “替神说话 ”，只有某些人可以 “效验如神”0 仲景学术思想研究会提出的口号是 “学仲景、说仲景、用仲景、 这种方证对应的思想，直接来源于II本。当然 “方证同条”， 做仲景”，回归中医原创思维，达到理论 自信、疗效 自强、传 重视方证的研究方法，肇始于孙思邈。伤《寒杂病论》传到 日 承 自觉，中医复兴才会有希望。 本之后，近代逐渐思维固化，“傻瓜化”地使用经方。岳美中 我们 目前尚处于中西医共存的时代，还远远没有达到国家 先生批评说：“东洋也在学南阳，终归一病是一方。”对号入座， 说的 “中西医并重”，这从两个方面表现比较突出：一是一些 不辨证，就矮化了张仲景。 地区乡以下基本上没有中医了，三级卫生网的网底非常薄弱， 国内 “辨证论治规范化研究”的II的，是辨病与辨证相结 群众看中医必须进城，这是很严重的现实问题；二是城里的中 合，把证规范为 “亚疾病单位”，做成 “铁证”金标准，最后， 医严重西化，“中医院不姓中”也是多年来难 以扭转的现实弊 去掉 “辨”和 “论”，只保留 “证”和 “治”，也就是不要理论 端，是一系列政策不合理的体现。可以说，中医复兴的道路还 推导、思辨，只要数据和方药。方证对应的最终I!I的，就是防 很漫长。 止 “太随意”，把主观的东西挤出去，不要理论思维。 复兴中医的道路，必须从大处着眼。古人说：“君子务本， 证本来是活的，是随时变化的。“观其脉证，知犯何逆， 本立而道生。”河北省中医药学会张仲景学术思想研究会提出 随证治之。”被当做中医不规范的现象，被否定了。因此说， 的口号是 “学仲景、说仲景、用仲景、做仲景”，“回归中医” 我们误解了张仲景。 原创思维，达到理论 自信、疗效 自强、传承 自觉，中医复兴才 张仲景是如何看待经方的?与一般人的理解不一样。这从 会有希望。 皇甫谧 《甲乙经序言》里可以看出，误解张仲景的历史很悠久。 皇甫谧说 “仲景论广伊尹汤液，为数十卷，指事切用。”那么， 靠什么复兴中医 张仲景在 《伤寒杂病论 ·自序》里说：“感往昔之沦丧，伤横 政策是中医发展的天，大众信仰是中医发展的地，中医事 天之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用 《素问》 九《卷》 《八 业的复兴更离不开学术的繁荣和人才的成长。 十一难》 《阴阳大论》 《胎胪药录》，并平脉辨证，为 伤《寒杂 中医几千年的历史，是一个不断发展的历史，也是一个学 病论》合十六卷。” 术传承的历史。中医在近代的衰落，既有外部还原论医学飞速 张仲景为何只字不提 《汤液经》?他重视的是理论指导。 发展的原因，也有中医内部理论不 自信，发展道路迷失，甘心 国医大师邓铁涛说，张仲景用医经家的理论，指导经方家的实 屈居 “从