反思窥视法——中国乡村民族志中的乡村中心主义与尴尬.pdfVIP

第 28卷 第 1期 中国农业大学学报 (社会科学版) V0I．28 N0．1 2011年 3月 ChinaAgriculturalUniversityJournalofSocialSciencesEdition Mar．，2011 反思窥视法 中国乡村民族志中的乡村中心主义与尴尬 石 汉 [摘 要] 文章从 明恩溥的 “窥视法 ”比喻人手 ，探讨 了中国乡村民族志 田野工作 中隐含 的乡村 中心主 义与尴尬 问题 。文章首先讨论 了乡村中心主义 的持续影 响，即农村代表 “真正 的”中国的观点 。它将农 村和城市割裂开来 ，并否认农村也有现代 日常生活。若承认如今 中国农村也出现 了现代 日常生活，并且 普通百姓清楚乡村 中心主义和它 的对立面 (城市 中心主义和现代性)，那我们就需要找到合适 的研 究方 法去处理 日常生活 中乡村主义和现代主义表述的社会用途与纠葛 。文章接着论证 了 “反思窥视法”正 是一种合适 的方法 。从笔者在湖北省西南部做 田野调查遇到 的尴尬人手 ，笔者认为 “窥视法 ”的窘境是 一 个反思当代 中国乡村道德话语与行为 日益模糊的好起点 。 [关键词] 民族志；乡村中心主义 ；尴尬 ；中国 一 、 导论 明恩溥 (ArthurSmith)1899年 出版的 《中国乡村生活》是西方观察家最早系统描述 中国农村 的作品。在该书第一章中，明恩溥开篇 即指 出，“数量 多得难 以置信 的中国人 ”生活在城市之外 。 鉴于村庄和村 民的数量之多 ，以及 中国悠久的文明，他认为 “要连贯有序地梳理 中国人 的生活现 象”是 “绝对不可能的”。”。因此 ，“关于此深邃主题 ，唯一可行 的拓展我们知识 的途径 ，就是对我们 有 限的眼界内碰到的、或多或少的经验细节进行审视。”¨儿。对于这个印象经验主义，明恩溥作了一 个很有意思的比喻 ： 应 当说 ，要观察一个房子里正在发生什么，一个上好的方法就是揭开其屋顶 ，不过 ，其 前提是不能干扰房子里的人。如果我们想理解 中国人 ，我们就必须揭开他们的屋顶 ，去 了 解房子里正在发生什 么。当然，这对于外 国人来说 ，难于上青天。不过 ，它可以模仿 中国 人 ，将一个湿手指放在纸窗户上 ，使得窗户上留下一个小洞，通过这个小洞，至少能够观察 到某些东西。虽然本书由一些既不太连贯而且相 当不精致的章节组成 ，但是这些章节都 是关于中国人实际生活现 象的研 究，对这些现 象的观察 ，即有赖 于上述 “窥洞” 。任何一 个对此主题足够 了解的人都有权提 出自己的看法，但仍无助于弥补感知不完整之不足 。 然而，他们表示，虽然如此 ，现实中每个人都有属于 自己的兴趣。… 因此 ，明恩溥将他对中国农村印象式描写的方法看作是对 “中国人真实生活”的一瞥。而对于 外 国人来说 ，最好的一瞥就是将他 的目光聚焦于中国的村庄和农家 ，因为，正如明恩溥在该书的前 言 中所写—— “村庄是 中国的缩影”¨ 。 [收稿 日期] 2010～12—15 [作者简介] 石汉(HansSteinmtiller)，英 国伦敦政治经济学院人类学系讲师。 ①原文为英文 ，本文 由中国农业大学人文与发展学院社会学系硕士研究生杨佳译 ，中山大学人类学系副教授谭 同 学审校 。 ②本段译文 自开头至此处参考 了已有 中译本的翻译 (见文献 [2])。 中国农业大学学报 (社会科学版) 这种认为农村准确代表了中国的想法，与早期称赞 中国大城市富丽堂皇的西方人对中国的描 述是十分不同的。例如 ，马可波罗就曾称赞杭州 的财富 ” ，基督教神父奥伐罗 ·塞默多曾大量描 写了中国的城市文化 ，1793年出使北京 的马戛尔尼使团成员也坚信北京是 “世界上最伟大的”的 城市 。“乡村”等于 “传统”、等于 “中国”这一借喻等式，是在特定 的、以 “现代… 城‘市 ”和 “西 方”为衬托的历史背景下才出现的。在 20世纪初中国民族主义和国家建构话语 中，刚刚引入的现 代概念——农村和 “农民” ，其