西城派东北大鼓和宋修仁、陈青远.pdfVIP

画城派东北大鼓与宋修{一、陈青远 西城派东北大鼓与宋修仁、陈青远 敬彪 千百年来，锦州地区商贾云集，流民往来，是兵家必争之地，也是文化交流、民俗民间艺 术滋长发育的最佳舞台。伴随着历代拓边的军士，因荒旱、战乱而闯关东的关内移民和奔波于 商路商贩们的是无边的寂寞和苦难。能够在这漫漫长路上的驿站里，慰藉这些孤苦心灵的，只 有轻装简行和这些流民同样命运的曲艺艺人。在他们声情并茂的表演中，古代英雄忠贞报国的 神勇侠义，使这些军士、商贩得到激励和前行的目标。辽西人尊重这些慰藉他们心灵，指引他 们前行的鼓书艺人，称他们为先生。这就为曲艺中的东北大鼓这一我国北方重要的说唱艺术在 锦州乃至辽西借地生根并形成西城派流派，提供了得天独厚的发展空间。 西城派东北大鼓，继承并发展了东北大鼓的艺术精华。在二百多年的历史长河中，特别是 在近半个多世纪里，是锦州人最熟悉、最亲近，也是最为自豪的乡土艺术之一。这份几近消亡 的珍贵的文化遗产，由于国家的重视和锦州文化部门的辛勤努力，经过深入挖掘、抢救，已于 2007年成功申报并入选国家级非物质文化遗产名录。 东北大鼓是广泛流传于东北三省及京、津、冀、蒙、豫等地区的一种鼓曲艺术。亦叫大鼓 书、鼓词、大鼓词。它与南方的弹词都是以七字句或十字句为主。是与唐代变文、宋代陶真、 明代词话等一脉相承的。明代的词话就类似今天的鼓词与弹词。 《东北俗文化史》147页中写道“鼓词”～词，最早见于明末贾凫西的《木板道人鼓词》。 近代大鼓，起源于清代，广泛流传于北方诸省(南方少数地区也有)，由于各地的方言、语音不 同，唱腔不同，在大鼓的前面多冠以地名，如东北大鼓、山东大鼓、安徽大鼓、湖北大鼓等等。 清末，东北地区大鼓已广泛流传。 《陪都纪略》中有“讲通套，说的妙。大鼓书，梅花 调。漫西城，拔高帽……”等语。其中“漫西城”即为东北大鼓曲牌之一，也叫慢西城。它是 以沈阳为中心发展起来的，沈阳清末曾设奉天府，故称奉天大鼓、奉调大鼓、奉派大鼓、及辽 宁大鼓，今通称东北大鼓。初期多演子弟书篇目和单弦踏板，人们称其为“清音子弟班”、 “弦子书”，先产生于农村，后流入城市，至今已有二百多年历史。 渊源传说有三：一为生于民间，由农村流入城市，经多年讲古唱今演义而成；二为河北灾 民将本地大鼓带到东北与当地语言、风俗、曲调结合演变而成；三为乾隆48年(1784)弦子书 艺人黄辅臣等从北京到奉天与东北民歌等结合而成。当时为演员自操板弦边弹边唱，脚下则踏 板击节伴奏。有女演员后，改为唱者操鼓击板，弦师伴奏。 黄辅臣等收徒广众，分支后则有梅、清、胡、赵、四大门户。他们各按师承收徒排辈，一 辈一个字，序列分明，规矩严明。 梅家门的辈数为：隆、兴、成、奎、玉、山、河、江、海、湖十个字，其后，又有分支： 87 第i骗中嘲曲艺高峰(柯桥)沦坛 敬、喜、卢、和、贵等字。 清家门的辈字为：士、尚、林、德、鑫、广、修、正、仁、义等十个字。 胡家门(又说为屠家)的辈字为：万、亮、明、君、文、青、印、喜、寿、长十个字。 赵家门辈字不详。 鼎盛期，辽宁则分奉调、南城调、西城调三大流派。传到吉、黑省后，则有江北调。据弦 师黎百发讲除以上四大调外还有吉林的双城调，朝阳的朝阳调，盲人中流传的盲人调，均风格 独具，各有千秋。 据考，清康熙时期，子弟书就传入北镇，嘉庆、道光年间锦州地区即有了著名子弟书作家 韩小窗、二凌居士邸文裕等。地处要冲的锦州是关内外流动艺人的“中转站”，有“雁过拔 毛，艺过留声”之名。清末民初，外地书曲艺人范长春、郭子香曾流入北镇唱过子弟书，鼓书 名家也云集锦州争先献艺，各显芳华。使锦州有了一批卓有成效的东北大鼓艺人群。如：鼓书 三代同芳的顾德然及其徒刘心诚(刘子忠)、徒孙韩朝仲(黎百发之师)；锦州的梅家门的五 代传人吴鑫九、六代传人陈玉和、赵广生(宋修仁师)、崔广顺和梁福吉、范心斋等，西城调 亦立派成型。 民国伪满期间，锦州云集宋修仁、赵广生、赵凤霞、黎百发、胡大嚷、杨春圃、刘金山等 名家，纷纷流动，献艺锦城。五十年代，陈仲山、陈青远父子从江北来到锦州，使西城派大鼓 增添了新的活力。 陈俏帅，宋风雅