中国传统孝文化与构建和谐社会.pdfVIP

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工程学

第 25卷第 6期 徐 州 工 程 学 院 学 报 (社 会 科 学 版 ) 2010年 11月 Vo1.25No.6 JournalofXuzhou InstituteofTechnology (SocialSciences Edition) N()V.2O10 中国传统孝文化与构建和谐社会 刘桂芳 (徐 州工程 学院 人文学院,江苏 徐州 221O08) 摘 要 :中国传统文化中最独具特色、最能体现 中西文化 的差别的就是 “孝”。中国传统孝文化 本身有其产生、发展的过程 ,它对维护古代 中国家庭和谐、国家和谐和社会 的普遍和谐起到 了重要 作用,同时,也不可避免地具有历史局 限性 。我们应批判地继承传 统孝文化的精华,消除其消极影 响,使其在构建当代 中国和谐社会过程中,仍然发挥 出积极作用 。 关键词 :孝;孝文化;和谐社会 中图分类号 :K230 文献标志码 :A 文章编号 :1674—3571(2010)06—0049—04 一 、 中华传统孝文化的形成及 内涵 续下去 。 《孟子 ·离娄上》:“不孝有三 ,无后为大。” 著名学者梁漱溟指出:“说 中国文化是 孝‘’的文 将传宗接代放在首位,这也是孔孟儒家对初始孝道 化 ,自是没错 。”ll黑格尔也认为 :“中国纯粹建筑在 理论中尊宗敬祖的发挥 。 一 种道德结合上 ,国家的特性便是客观 的 家‘庭孝 第三,行孝须守礼。人们事父母行孝行必须 以 敬 ’。”_2由此可见孝文化在 中国传统文化 中的显赫 礼为标准,《论语 ·为政 》:“孟懿子 问孝 ,子 日:无‘ 地位和重要作用 。而要理解孝文化何 以在传统 中国 违。”“无‘违”就是符合于礼 ,不违背周礼 。儒家学说 社会与文化中具有如此重要作用 ,首先需要探寻孝 为经世济用之说,对于孔子来说 ,“克己复礼”才更具 文化的历史起源及演变。 有意义,才是其真正 目的,“礼”在其孝道理论 中自有 中国传统的孝意识当产生于原始社会末期 ,血 其特殊意义。 缘关系的明确而产生的亲亲之情 ,使孝意识产生具 第四,孝悌合一。 《论语 ·学而》:“其为人也孝 备了生理基础;夏商周时期 ,血缘亲情 、祖宗崇拜和 悌,而好犯上者 ,鲜矣。”孝悌联用更加丰富了传统孝 宗法伦理交织在一起 ,使孝观念从宗教领域转为人 文化的内涵。从此 ,孝文化不仅包括子女对父母 、晚 伦范畴 ,逐渐确定了其基本内涵 :善事父母。而把孝 辈与长辈之间关系 的处理准则 ,也包括 同辈人之间 意识充实发展为孝文化的则是儒家的孝道理论 。孔 关系的处理准则 ,进而推广到整个社会 。 子及其后学在继承前代孝道观念 的基础上 ,根据现 第五 ,厚葬久丧。在孔孟眼中,一个合格的子女 时代 的需要 ,进一步进行了创造和发挥 ,把孝观念系 要对父母尽生前身后孝。父母在世 ,当孝养孝敬;父 统化 、理论化 ,直至形成讲孝的专著 《孝经》。儒家孝 母去世 ,则要严格按照礼法 ,厚葬久丧。 《孟子 ·滕 理论主要包括以下具体内容 : 文公上》:“养生者不足以当大事 ,惟送死可 以当大 第~,将 “孝”的内涵由“养”扩大到 “敬”。 《论语 · 事 。”孔子更是明确要求 “三年之丧”。 为政》:“今之孝者 ,是谓能养。至于犬马,皆能有养 ; 第六 ,将劝谏原则也纳入到孝的范畴中。 《论语 不敬 ,何以别乎?”人与动物的区别之一就是人有精 · 里仁》:“子 日:事‘父母几谏,见志不从 ,又敬不违, 神需求 ,对父母 的孝并不仅仅是物质上的供养 ,精神

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