重道轻文观念之变与文的自觉.pdfVIP

第 27卷第 3期 徐 州 工 程 学 院 学 报 (社 会 科 学 版 ) 2012年 5月 V01．27No．3 JournalofXuzhou Institute ofTechnology (SocialSciencesEdition) M ay．2012 重道轻文观念之变与文的自觉 胡 海，杨青芝 (河北大学 文学院，河北 保定 071002) 摘 要 ：孔子在探讨具体事实和道理时要求言意协调，对于本体道—— “天道”则流露 出“言不 尽意”的倾 向。老子以本体道——根本道理来反思各种具体道，要求超越具体的 “言”。韩非、墨子 重视具体道而轻视言和文，庄子领悟老子的本体道而提倡忘言。汉代学者将孔老之道作 了认识论 和实践论方面的具体解释，重道轻文，重意轻言。何晏以“无”消解 了政 治伦理之道，强调 “道”的不 可言说 ；王弼以无为用 ，既用本体道来反思具体道 ，又由具体道去领悟本体道 ，形成道文同一、言意 兼重的观念，消除了圣人和一般人、经典和一般著述之间的界限，不仅促进 了文的 自觉，也促进 了人 的 自觉。 关键词 ：王弼；辨名析理 ；得意忘言 中图分类号 ：I206。09 文献标志码 ：A 文章编号：1674—3571(2012)03—0050—05 《四库全书总 目》中说 ：“文章莫盛于两汉 。浑浑 内涵，它和文章之 “意”也是对等的。因此 ，我们对道 灏灏 ，文成法立 ，无格律之可拘。建安、黄初 ，体裁渐 文关系的考察 ，涵盖了言意之辨问题 ，并将在文末对 备。故论文之说出焉 ，《典论》其首也 。-D(文章之盛 言意之辨问题作出总结性的说 明。 和论文之说兴起是当代学者讨论汉魏六朝文学 自觉 一 、 先秦思想家对道文言意关系的多重认识 问题 的两个重要尺度 。汉代学者注重文章的知识性 先秦时期 ，思想和语言发展都处于初级阶段 ，因 和实用性 ，重道轻文 ，重意轻言 ，也就是重视文章 内 此思想家们重道而不轻文，经常关注言辞问题。如 容而不关注载体 、媒介本身 。汉儒尤其强调政教之 《周易 ·艮六五》中说 ：“言有序 。”《仪礼 ·聘礼 》中 道 ，重视经义而忽略创新性的写作 ，游戏文字也要攀 说 ：“辞无常 ，逊而说。辞多则史 ，少则不达。辞苟足 附政教之道 。在这种观念下 ，就未必会真正出现文 以达 ，义之至也。”孔子也说 ：“辞 ，达而 已矣 。”(《论语 章之盛和论文之说兴起的局面。相对于前代 ，人们 · 卫灵公》)反对言过其实、“巧言令色”的 “佞人” 的思想认识发展了，文章 自然多起来 ，相对于后世无 (《论语 ·公冶长 》)。这些都是对语言这一工具的使 穷无尽的精神书写 ，汉代文章是相当少 的。我们认 用提出一般要求 。 为 ，文章之盛和论文之说兴起 ，与重道轻文观念的转 就表达一般事实 、现象和道理来说，言是大致可 变密切相关 。何晏消解政教实用之道，王弼从本体 以尽 意 的，此 时孔子持言尽意观 ，要求言意协调 ： 道的视野既反思又肯定一切道 ，从而肯定一切文和 “《志》有之 ，言以足志，文以足言。不言谁知其志，言 一 切作者 ，这才真正为文章写作和论文之说兴盛开 之无文 ，行而不远。”(《左传 ·襄公二十五年》引)要 辟了广阔天地。本文 目的便是考察先秦至魏初重道 求言意协调 ：“质胜文则野 ，文胜质则史 。文质彬彬 ， 轻文观念的演变 ，揭示文之 自觉 的思想渊源 。需要 然后君子 。”(《论语 ·雍也》) 说明的是，在先秦至六朝语境中，“言”和 “文”是对等 当孔子的思考由具体人事的广度上升到人生根 的；如果不考虑附加在