透过“文化选择”看“类哲学”-对高清海先生“类趣学”的一种理解.pdfVIP

第24卷第2期 长春理工大学学报 社会科学版 VOl_24 NO．2 2011年2月 JournalofChangchunUniversityofScienceandTechnology SocialSciencesEdition Feb．20l1 透过 “文化选择 ’看 “类哲 ’ 对高清海先生 类“哲学”的一种理解 向 趋 吉林大学哲学社会学院，吉林长春，130012 [摘 要] 针对对人的 “种哲学”的理解，高清海先生选取了历史上已在生成中的 “类”概念，形成了自己的 “类哲学”，以 表征人区别干物的超越性存在。尽管纯粹哲学形态的 “类哲学”所表达的内容是最具体的，但其形式则具有一定的抽象 性。在此文试图通过探讨 “文化选择”理论对人的本质的理解与 “类哲学”内在的一致性，更全面、深入地理解高清海先 生的 “类哲学”。最后试图运用 类“哲学”的观点解决 文“化选择”理论的局限性。 [关键词] 自然选择；文化选择；类哲学 [中图分类号] B26 [文献标识码] A [作者简介] 高超 1988- ，男，本科，研究方向为哲学基础理论。 用高清海先生 自己的话来说，所谓 ．类‘哲学”即对哲学思 一 、 高清海先生 “类哲学’’略览 想内容的实质，哲学理论真实性质的一种理解。它意味着对 所谓 类‘哲学”，就是以 类“”的概念去理解人的本质的哲 哲学的自觉的观点和看法，也可以认为是一种区别于过去哲 学理论。哲学就是关于人的学问，‘是哲学的奥秘”，类‘哲 学认识的新 哲‘学观”；就其理论观点来说，类哲学是注重于从 学”作为对人的本质加以表征的哲学在哲学史上有着重要的 人与外部世界、人与他人和人与 自身的本质性的一体关系，是 意义。“类‘’或作为类的概念由来已久。古希腊，尤其在柏拉 一 种崭新的哲学思想境界、思维方式和思考方法；作为发展成 图哲学中，就有 种‘类’、类‘的人’，以及 人‘类’等提法，但它们 熟的人的成熟的哲学形态，它也是只有在经历过了先前不成 的本质都是不同意义的思维中的 理‘念’。到了近代，文艺复 熟形态的哲学的发展阶段之后，才有可能真正地形成。 “。 兴时期的人文主义者和其后的康德 、黑格尔 、费尔巴哈等，都 二、透过 “文化选 晕’’理解类哲学 对人类的本质、类与个体的关系等问题作过论述。马克思对 类则作了唯物史观阐释，解决了历史发展的主体性 、动力性和 关于人，有两个判断在今天得到广泛承认 ：第一 ，人首先 规律性等一系列问题，强调作为实践的人具有的类本质在共 是动物；第二，人与其他动物有首根本上的区别。作为动物， 产主义这个理想社会实现时将得到根本性的提升” 。 人也要在 自然中努力谋求生存，但不同于动物，人具有一种不 在对人的理解的哲学中，与 类‘”的慨念相对应的是 种“” 依赖纯粹客观载体——遗传和变异——的适应能力：文化。 的概念，它们在本性上是根本不同的，其不同 集‘中到一句话 文化使人摆脱了自然选择的束缚。在纯粹的自然环境中， 来说就是：种‘本性’是 自然的自在规定，类‘本性’则是人的自 人不具有一般动物适应 自然、谋求生存的能力。在 自然选择 为规定”~2]152。人们认识世界习惯于运用分门别类的方法，这 的机制下，人作为一个物种极可能遭到淘汰。事实却是，人不 种习惯也延续到了人对 自己的认识上。人们几乎历来都是运 仅没有被淘汰，反而几乎成为了自然的主宰——人按照 自己 用认识 物“”的观点和方法来认识 ‘”的，“即总是试图运用与 的意图和偏好选择其他物种的存亡，改造 自然的样貌。这是 物相同的观点和方法，从人的身上寻找与物不相同的特征和 因为在人的本质中，有一种其他物种所不具有的东西——文 特点，人们 以为这样就抓住人的本质了”[2[40这种方法所体现 化。通过文化，人类将适应 自然的能力以语言和文字的形式 的就是 “种”的观点。运“用这样的观点和方法 ，当然不能把握 存留下来并逐渐积累起丰富的知识。动物只能按照由其基因 活生生的人，必然会把人物化，而人的 物‘化’，也就是人的 抽‘ 所决定的结构和能力生存，任何动物个体偶然问产生出来的 象化”’12150不仅这种 “种”的观点和方法不能适用于人，连形 技能都只能随着该个体的死亡而消失。而人类则能把个体的 式逻辑的认识方法也不能完全适用。球‘同法，求异法，即以 创造用文化保存下来，每一代个体都能以相同的时间掌握比 思维抽象为基本特征的形式逻辑……正是从认识物的经验总 前一代更多的技能，这种机制使人类的本质得到丰富。 结中形成，主要用于认识物的思维逻辑，从这一意义我们甚至 可以说，动物的本质是先在的，而人的本质则在人的实践 可以称它为 物‘种逻辑”’L215。 中被人 自己所创造。