透过《美德》一诗看东西方处世哲学之共通之处.pdfVIP

理 论 探 讨 ●I 透过 《美德》一诗看东西方处世哲学之共通之处 杨旭冉 中国防 科技学院 北京 101101 [摘 要]英 国诗人乔治 ·赫伯特是继约翰 ·邓恿之后的玄学派诗人 ，有 “玄学诗圣 ”之称 。赫伯特德大部分诗作为宗教诗， 《美德》 便是其 中之 一首 。本诗语言简洁优美，节奏 明快 ，结构清晰，frI却意味深长 ，发人深思。诗人 以简单的语言勾画出一幅幅春 日美景，然 后笔锋一转，写出良辰美景终如过眼云烟，无法摆脱衰朽和消 ：，而唯有高 尚而圣洁的心灵，能够常驻人问，流芳百世 。表达 了诗人不慕荣华， 不求功名，看淡世俗，沣’重 内心修为的观点。这恰于中国古代道家所丰张的 “反朴归真，与世无争”的哲学观点颇为一致 。虽然东西方文化形 式化迥异，两种不同的文化体系有着各 自的历史渊源，然而追求高 尚人生，向往精神不断升华的人们，当他们 。一步一步走 向高处，却发现二者 殊途 同归 。 [关键词]乔治 ·赫伯特 《美德 》 道家处世哲学 中图分类号：I1 文献标识码 ：A 文章编号 ：1009—914x 2011 10—0279—01 乔治 ·赫 George Herbert 1593一 l663 出身于英 花争艳 的绚丽画卷之时 ，笔锋 陡然一转 ， 以 “我 的歌儿唱出你 的 国骑士家庭，幼年丧父 ，fH在 同是出身贵族 的母亲的教导下受到 良 终曲，一切都会消亡” My music Sh0WS Ye have Y0u Cl0Ses 好教育 ，先后就读于威斯敏斯特 WestIninster 和剑桥 ／And a11must die 结束该节，留给读者一种 “春去也，飞红 Cambridge 。学生时期的赫伯特就表现出了不俗的举止与智慧， 万点愁如海 ”的感慨。前三个诗节的首旬 以 “SWeet”领起，同样 的 他的优秀和纯真终似乎都有某种迹象表 明他将成为上天的宠儿。在剑 词语反复使用，起到突出和强调的作用，烘托 出良辰好景虚设的效果。 桥获得文学硕士学位的赫伯特 ，留在剑桥继续升华着 自己的文学造 第四诗节 ，开头 以带有强调意味 的 “0n】Y”领起 ，该词无沦从词 诣。然而才华横溢的他 ，也经历 了人生的磨难，中年丧女使 他又 性还是语义来看，都与前二节开头的 “Sweet”完全不同。该强调此 一 次遭受 了失去亲人 的打击 ， 自此赫伯特离开 了优越 的剑桥 ，投身 的使用，突出了诗人的写作重心：纵然 良辰好景稍纵即逝，但纯洁善 于宗教之 lf1，成了一个小教区的牧师 ，立誓忠于信 仰和职守 ，并 良的心灵 a sweetandvirtuouSSOU1 犹如干木料 Seasoned 一 改以往 的处世哲学 。赫伯特 的大部分作 品为宗教诗 。这止匕诗作也 timber ，永垂不朽。在这里诗人用 1-木料 比喻心灵 ，因为 “干木料 ” 表现了他虔诚追随上帝的心路历程和对于信仰和信念 的忠贞不渝 。 是最好的燃料 ，它是在火热的中心发 出光亮 的，因而能长存于大火之 《美德 》 ，t“e 一诗是赫伯特诸 多诗歌作 品中的一朵奇葩 。 中。据 《圣经 ·彼得后书》所说 ，在最后审判 的 日予， “天会消失，天 她格调清新 ，节奏 明快优美 ，于诗情画意之r蕴涵深刻哲砰。灿烂 时 体都要被烈火燃烧 ，大地和其 IJ的所有也要被焚毁 ”， “整个世界化为 光，旖旎景色 ，娇羞玫瑰 ，芬芳春 日是骚客文人 引用歌颂 的对象，他 灰烬 ” thewholewor1d turn t0coa1 ，也暗示着世界末 日的大 们往往赋予这些美好事物 以靓丽鲜活 的意象，借以抒发 自己对美 的追 火把一切烧成灰烬 ，唯有善 良的灵魂长存于 L廿。夺首诗四个诗节 ，意 求和 向往 。诗中赫伯特 以一波三折 的手法，歌颂 了 白天 的甜美 ，玫瑰 象迎异 ，诗题 是 “美德 ” virtue ，然 而前三诗节均 未涉及 “美德 ” 的艳丽多姿，春 日的芳香四溢，然后笔锋陡然一转，写出良辰美景终 virtue 的含义，直到最后一节才点明丰题，诗人的 良苦用心也 凸履 如过眼烟云，衰朽死亡倏然而至，唯有高洁的灵魂永存 。 了诗人写作 的高 明。 全诗由四个诗节构成，以抑扬格 四音步 IarabiC Tetramer 写 《美德 》 ，t／／e 是 一首典型 的宗教诗 ，表达 了诗人赫伯 成 ，四行一节 ，每一诗节 的最后一句是叠句 ，且都是抑扬格二音部 特的一种宗教信仰：凡世俗万物，无论多么美好，都不能长留人间，唯 IarabiCDiameter 前二节韵脚相同，皆为 die，最后一节‘为 ¨ves， 有 一颗圣洁而美好的心灵能够永不凋零，流芳百世 。人生的短