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所谓 “揭秘”其实是混淆视听 众 奕 在 “历史如烟”“历史是任人打扮的小姑娘”等观念影 会强盛得多。比如追随美国，可能今天我们就是 日本。” 响下，一段时间出现了热衷揭秘、野史走红的现象。有报 还有人热衷于美化、拔高像慈禧、琦善、李鸿章、袁世凯 刊登文章反对历史虚无主义，在称赞和认可声中，也出现 等历史人物，而对林则徐 、谭嗣同、孙 中山等则加 以非 了一些 “杂音”。这些人声称，揭秘是对 “历史真相”的还 难、贬低。如此揭秘、如此 “考据”，就与历史研究的发展 原，有助于全面了解历史。对于这些声音，不能不引起人 相去甚远了。 们 的重视。 在思想越来越多元的当下社会 中，出现各种对历 任何历史都有一些规律。例如，有正史必有野史，而 史的解读是可以理解的。但是，如果大众对不同的解读 且相比正史，那些看似绘声绘色的历史揭秘、奇闻轶事 缺乏基本的辨别能力，甚至把真善美 当成假丑恶，混淆 25 似乎更能挑动读者神经，让读者更感兴趣 。例如，我们 曾 了大是大非，就有 问题 了。从上述分析就可 以看 出，一 有陈寿的 《三国志》，也有罗贯中的 《三国演义》，前者是 些所谓的揭秘、历史还原，并没有站在客观 、科学的历 正史，后者是史传文学。陈寿将散见于朝野中各种各样 史分析的立场上，很多是抱着戏说、猎奇 、哗众取宠等 的材料进行了严格鉴别，最后写成 了正史。但罗贯中的 动机，基于这种动机和心态重新解读历史，是很难得出 《三国演义》出来后，把那段历史说得活灵活现，结果读 客观结论的。 《三国演义》的人比读 《三国志》的人更多。所以，某种程 习近平总书记在纪念孔子2565周年诞辰研讨会上 度上来说，人们对野史感兴趣并不足为怪。但是，必须认 曾明确表示，“中国共产党人不是历史虚无主义者 ，也 识到，野史虽看似更有趣却有失严谨和准确，所以，对于 不是文化虚无主义者”。这个论断告诉我们，在一个 日 野史要保持科学的分析态度 ，如果不加辨别地把其 当正 益多样 、快速变化的社会 中，究竟应当确立怎样的世界 史读，就会颠倒是非。 观、人生观 、价值观 。今天，再来分析种种对历史的错误 再如，历史研究总是要向前推进的。历史学家对世界 观念 、批评历史虚无主义，是因为历史是走向未来的桥 上的主要历史事件达成了基本一致的意见，但是多年以 梁，历史虚无主义所反映的不仅是对待历史的态度 问 后，很可能随着新的事实证据的发现，某些事件又出现了 题，而且是对待现实甚至未来的态度 问题。当然，对历 新的说法。这是正常的历史研究的发展。但是，如果不是 史事实的科学认识与现实中人们对实践的认识一样， 基于科学的历史分析、客观的历史判断，而是拿一些所谓 并非一次就可完成，它会随着时代的发展而发展。但对 历史片断来质疑固有的对历史的基本判断，以偏概全，并 历史的认识，必须遵循历史唯物主义，坚持实事求是的 美其名 日为反思历史、还原真相。这只能是混淆视听。举 原则，不能任 意曲解，随意 个例子，有些人对近代反侵略斗争进行了不同于传统的 歪 曲，以偏概全 。只有这样， 解读，对西方殖民战争和侵略进行肯定而不加辨析，强调 才能把握住历史的主流 、主 西方侵略是对近代中国的积极 “刺激”和 “震醒”，认为西 题和本质。也只有这样 ，才 方侵略对中国近代现代化起着重要的示范作用。还有人 能驱散历史虚无主义 的迷 认为，近代中国人民若不反抗西方侵略，“如果当时执行 雾 ，坚定信心 ，奔 向更美好 一 条 孙‘子’战略，随便搭上一条顺风船，或许现在的中国 的未来。