《内经》数理逻辑初探.pdfVIP

第二届中国中一医药发展大会 良春名医学术论坛 寒等联系；“地二生火，天七成之”，即南方火其数 宫八风》的图示说明。根据《内经》记载，数法日月 二、七，与天之夏、火热等联系；“天三生木，地八 星辰不是人为圈定的，而是根据观察日、月、五 成之”，即东方木其数三、八，与天之春、风等联 星、“太一(即北极勘”等的活动情况而决定的。正 系；”地四生金，天九成之，即西方金其数四、九， 是这种仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸 与天之秋、燥等联系；“天五生土，地十成之”，即 身，广泛寻求天地人物整体恒动的理数证据的认 中央土位其数五、十，与天之长夏、湿等联系。 识论、方法论，才使《内经》的作者们有了对宇宙 “一、三、五、七、九”为天数、“二、四、六、八、十”为 万物产生、存在和运动变化一般规律的阐释。有 地金、水”为地之阴阳。河图充分体现了数法阴阳 了对人体健康与疾病的全方位、全天候的阐释， 的法则，体现了数法阴阳的关系等。 再经过反复多次、经年累月的实践、总结、升华． 《内经》中还有一个“数法日月星辰”；之说。 才有了我们今天看到的黄帝《内经》。 我们来看洛书。“戴九履一，左三右七，二四为肩， 综上所述，《内经》的数理逻辑是与其五运阴 六八为足。五居于中”。我们画出图来后就可看 阳学说紧密结合的阴阳术数构系。他不同于现代 出，它的每条对线上的数，其和均为十五。十五是 的数学运算，它有自己的运算法则，突出表现在 一个节气的数。《内经》明确指出，五日为一候，三 五运六气的推算以及人之疾病死亡等的推算，容 候为一气，六气为一时，四时为一岁。而四时的立 另篇详述。理数兼言、哲理并用，使《内经》理法更 春、立夏、立秋、立冬，二分二至分别对应的是：立 为严谨周密；上古理论与当时的科学实验或实践 春对应于八居东北；春分对应于三居正东；立夏 活动紧密结合，更使它跨越干载而不失光辉。相 对应于四居东南，夏至对应于九居正南；立秋对 信随着《内经》等经典的进一步揭示，人们不仅会 应于二居西南；秋分对应于七居正西；立冬对应 看到上古科技的跨时代闪光，更能想见未来对经 于六居西北；冬至对应于一居正北。参合上文九 典科技开发运用的热潮。 星分布之九宫，你不难发现洛书几乎是《灵枢·九 ·410· 《内经》数理逻辑初探 作者： 刘永臣 作者单位： 内蒙古开鲁县中医院 引用本文格式：刘永臣 《内经》数理逻辑初探[会议论文] 2005