化理论为方法quot;以得自现实之道还治现实quot;.pdf

化理论为方法： “以得自现实之道还治现实” 贺善侃 内容提要“化理论为方法”与“化理论为德性”一起，是冯契智慧说的核心命题。任何理论都内在地具 有方法论功能。概念转化为方法是化理论为方法的逻辑依据。从辩证逻辑的角度考察，“化理论为方法”的 过程为一个辩证思维推理的过程。“推理”与“推行”是贯穿其中的两个基本环节。从方法论展开的角度考 察，化理论为方法的过程主要经历了分析与综合的三个环节——开始、进展和目的。在作为认识世界和认识 自我的交互作用的人类认识过程中，化理论为方法和化理论为德性互相联系、不可分割。化理论为德性的过 程越突显，化理论为方法的层次也就越高。德性的自证是化理论为方法的最高境界。 关键词化理论为方法得自现实之道还治现实推理与推行德性自证 最初提出以现实之道还治现实自身这一思想 正是这种方法论功能才赋予一种理论的功用性． 的是金岳霖。在金先生的《知识论》中，他指出： 即价值性。而从理论的本性看，任何理论又无不 “本书底主旨是以经验之所得还治经验。”①以后 体现着世界观与方法论的统一。一种理论，总在 冯契把这一思想扩充为“以得自现实之道还治现 不同程度上体现着人们的世界观，而世界观与方 实”(2)。就是说，在认识客观世界的过程中“运用 法论有着内在的统一性：有什么样的世界观，就会 自然规律作为接受方式，即以自然过程之‘理’还 有什么样的方法论。不同的世界观，决定了人们 治自然过程之身”⑧。在这一过程中，“科学理论 形成不同的思想方法和实践方法。世界观与方法 便成了工具或方法”④。“‘以得自现实之道还治 论的这种内在统一性同样决定了理论与方法的内 现实’的原理便由理论转化为方法、转化为德 在统一性，赋予理论以方法论功能。 性。”⑨“化理论为方法”，与“化理论为德性”一 而任何特定的方法，也必定内在于特定的理 起，是冯契智慧说的核心命题。 论。方法与理论必然处于不可分割的联系之中。 方法的实质是联系主客体的桥梁和中介。一方 概念转化为方法：化理论为方法的逻辑依据 面，方法具有主观性。它是人为了达到认识、改造 理论何以要化为方法?理论化为方法的逻辑 对象这一目的，而在思维和实践中所采用的步骤 依据何在?要认清这一问题，得从理论的内在品 和手段。离开了主体，离开了人的思维活动，客观 格和方法的特点说起。 事物本身无所谓方法。另一方面，方法不仅是主 这里所说的理论的内在品格即理论的本性和 观方面的工具，不仅是人们主观的思维活动；用黑 存在价值。任何理论都内在地具有方法论功能， 格尔的话说，方法还“是在科学认识中运动着的 46 万方数据 化理论为方法：“以得自现实之道还治现实” 内容的本性”⑨，“是内容本身的内在灵魂”④。这 范反复不已，概念越来越深人事物的本质，而经验 就是说，方法既是主观的，又是客观的，它受着客 越来越因经过整理而秩序井然。”@这就是说，化 观规律的制约，是客观规律的体现。正确的方法 理论为方法是不断解决知与不知的矛盾、主观与 必然基于人们在实践中获得的对客观事物的规律 客观的矛盾，不断克服谬误，修正错误，弘扬真理， 性认识。 以检验、丰富和发展理论、提高知识的科学性的必 方法既然包含着主体对有关对象的规律性的 然途径。“科学理论转化为方法，方法又转过来 认识，是主体对客