潮绣画“灵”的欣赏.pdfVIP

Tourism Today 文化旅 游 当一 代_ 旅一游 潮绣画 “灵的欣赏 李重芬 (复旦大学，上海 200433) 摘 要 ：潮绣工艺大师常常认为一幅潮绣画要有灵气才是好的作品。了解作者与中国背景才能找到作品中真正的灵。 关键词 ：潮绣灵；欣赏；工艺大师 中国分类号：J05 文献标识码 ：A 文章编号：1671—7740(2011)17-0081—02 工艺大师常常认为一幅潮绣画要有灵气才是好 的作品。精巧只 5在作品中找作家的影子 是潮绣画的外在，而作品的灵则是其中的魂。擒住各作品中的灵就如 灵是潮绣画艺术家的影子 ，是他们意、他们的识、他们的胆、他们 同将真实地魂显现出来一样地难。可它真正地存在。 的魄，意与识会 ，胆与魄合。林智成在上世纪70年代创作 “九龙屏风” l作品中的灵因作品的内容而定 是在北京故宫参观时看见九龙壁画后心生灵感，经过 4年的努力绣 作品中的灵因欣赏者 的捕捉而定 。唐朝李商隐 《无题》诗 中 “身 出。林心情愉悦激动看到九龙壁一触而发的普希金式的灵感 即让心 无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”这就恰到好处地表述了作 品中的灵 灵去最生动地接受印象，从而迅速地想出概念 ，个人的巨大内在潜力 与欣赏者接通了的状态。接通了的作品就是好作品。接不通的作品就 集中在创作客体上 。所 以在欣赏 “九龙屏风”时应当将注意力去呼吸 与欣赏者的距离晃若 阴阳两界。 其中的灵飞带来心的交流和感染。如醉如狂般空灵就这样轻易地将 通灵潮绣画有时要借助作品中本身地寓意。如果不明了内容寓 欣赏者摄取 。作者的灵感变成了欣赏者 的灵感 ，无 以言语 的合二为 意的人则很难通灵。假如你不懂麒麟喻杰出人物如唐朝的杜甫 《上韦 一 。 作者的灵感与抽象便使欣赏者在欣赏九龙画中变得具体变得触 左相二十韵》中 “应图求骏马，惊代得麒麟”，那么你就很难对潮绣画中 手已得。这种九龙画中经过作者严格选择性的灵，通过九龙灵舞般地 的麒麟一点憨态理解为可敬而是将这种憨态简单当作可爱与吉祥。 曲线启发欣赏者 自然集约最佳状态和有效程度去构建作者所期待 的 仅仅 当作可爱或吉祥则只能说通灵了一部分。与作者通灵就能很好 心灵感应。艺术家个性的特征借助于九龙的灵舞轻松 自如地创造 出 地欣赏作品。通部分灵则是部分地与作品交流。 艺术家内心的灵。不需要做作不需要强力不需要提示，欣赏者就抓紧 2灵在作者整体作品中存在 了艺术家的影子。这种柏拉图康德唯心主义式的纯粹神秘的天启必 欣赏潮绣画的灵当从作者的全部作品整体来把握。作者的魂是 然造就一种美丽。 相对稳定的，在其所有作品中总有其不变的魂。这点丹纳在 《艺术哲 6真善美中找灵 学》中也指 出一件艺术品，无论是一幅画，一出悲剧 ，一座雕像 ，显而 灵在作品的真善美中。潮绣画之美可用 《国语 ·楚语》的标准即 易见属于一个总体 ，就是说属于作者的全部作品。潮绣大师李淑英的 大“美也者，上下，内外，大小，远近皆无害焉，故 日美”。潮绣画美是一 系列作品中，乖巧是其最核心特征 。其作品主线不是以夸张来突显作 种天然 自在不容反省。潮绣画之美之善之真在绣画艺术家的意识 中 品中的主题。恶龙不是张牙舞爪的态势即使用突眼方式也 只感到其 未经分裂的原始统一。潮绣画通常把现实生活中的生活需求和生命 温和。李 的潮绣画主线为金线 ，并用银线 、绒线或单独色勒 ，或混合针 需要作为 自己的审美理想 ，以自身的功利意愿和要求作为审美判断 绣 ，虽然金碧辉煌 、鲜艳夺 目，但在工艺处理上，通过象形 、质感 、勒线 和审美选择 的标准 ，将征服客观世界、改造世界和向往美好生活的愿 来实现整体作品静态 中的些微动态 ，如同中规中矩的小家碧玉简单 望和理想诉诸审