冯友兰de长寿之道.pdfVIP

·文化百花园· 孝养父母，享尽天年。子思说：“故大德必得其 冯友兰的长寿之道 位，必得其禄，必得其名，必得其寿”（《中 庸》第十七章）。孔子说：“知者乐水，仁者乐 山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿”（《论 □ 高 旭 语·雍也》）；这些古代典籍中的长寿观与今天 所谈的“养生”当然不尽相同，但也有着千丝万 缕的联系：即长寿是养生的结果，养生是长寿的 条件。冯友兰自幼饱读“四书五经”，后来成为 “新儒家”的代表人物，他的生活习惯、品性言 行也受到中国哲学尤其是古代养生思想的影响， 从而形成他自己的长寿之道。 冯友兰作为哲学大师，他不仅具有“极高明 而道中庸”的中道思维，同时又深受道家思想影 响，拥有“儒道融合、清净无为”的生活态度； 加之他一生追求“天人合一”的理想境界，使他 最终形成了豁达从容的性格特征，这正是他的长 寿秘诀所在。 一、“极高明而道中庸”的中道思维 冯友兰最信奉“中庸”二字，形成了“阐旧 邦以辅新命，极高明而道中庸”的人生信条。 冯友兰在《新世训》一书中，对“中”和 “庸”进行了解释。他认为，大多数人误解为 “中”即“不彻底”、“模棱两可”、“两面讨 好”；“庸”即“庸庸碌碌、无所作为”、“庸 冯友兰（1895—1990）是中国现代著名的 俗”。而冯友兰则认为，“中”是“无过不及、 哲学家、哲学史家，他留给世人的宝贵财富除了 恰好、恰到好处”，“既不太过，又非不及”， 一生致力的“三史六书”和其中蕴含的哲学思想 “庸”是“不易之谓庸”（《新世训》），普通 外，其保持长寿的秘诀和方法也值得我们发掘和 或平常，普通、平常却又非常重要。… “中庸”需 研究。 要合理的把握分寸，恰到好处。但要真正做到却 目前学界对冯友兰哲学思想的研究可谓汗 非常难，正如孔子所说：“中庸其至矣乎，民鲜 牛充栋，但是对其长寿之道的研究却相对零散片 能久矣”（《中庸》第三章）。 面。前人在研究冯友兰的长寿秘诀时，多从其注 “极高明而道中庸”是《中庸》里的一句 重身体锻炼、饮食作息和他的性格特征