从初始客体中对似客体生命气象的直观和折射---时空美学-视野下-多层累突创-论美学原理的阐释.pdfVIP

当前中田美学文艺学理论建设置蒋孔阳先生诞辰帅周年学术研讨会 从初始客体中对似客体生命气象的直观与 折射 ——“时空美学力视野下“多层累突创一论美学原理的阐释 马正平· 四川师范大学文学院 摘要蒋孔阳先生是20世纪中国美学原理的集大成者，他提出的“多层累突创”论，一方面，继承了李泽厚 先生的“积淀”说实践美学的基本方向，强调社会历史、传统文化对审美主体的行程中的“累积”机制； 另一方面，继承并深化了宗白华先生的生命空间美学，注意到了美即气象、生机的生命化联系；尤其精彩 的是他对宗白华、朱光潜先生关于美的生成的审美经验、审美思维的观点进行了现象学的审美思维经验的 描述，从而概括出了形式美、自然美的审美生成原理：“和谐”与“对立”或“汇合”与“衬托”。这是赋 形思维的直观思维原理，将美学原理上升到科学化美学境界。但，蒋孔阳先生的“多层累突创”论美学也 存在着时代的局限性。一方面，还未能从审美经验描述中概括出文学艺术作品和社会道德行为的真善情思 的内容美、精神美产生的审美思维原理，另一方面，它和李泽厚先生的实践美学一样，对审美主体性、审 美意识的积淀、累积途径仅仅限定在社会历史、文化传统，忽视精神性生产、生命性生产的实践行为的作 用，因此给新时期的新实践美学、后实践美学的展开提供了正当的理由。 关键词蒋孔阳美在创造中多层累的突创时空美 一、30年来“多层累突创论研究简评 自1986年蒋孔阳先生发表“多层累突创”论美学之后，国内美学界便对其展开了持续 不断的研究，而且这种研究表现得是越来越深入，越来越逼近蒋先生的美学真义。这表现在 近30年来的“多层累突创”论研究表现为两个层面，一是表层美学特征研究，二是深层审 美思维原理揭示。就“多层累突创”论表层美学特征研究方面，朱立元最先深刻指出蒋先生 的“多层累突创”论表现出“美是生成”的美学思想，反对把“美”看成静态、现成、客体 的对象，指出这一点非常关键，这～点的确是蒋先生“多层累突创”论作为一种审美原理的 本质特征。其次，朱存明、王坤、杨道圣等人从蒋先生关于审美经验的感性心理思维描述中 锐敏地感受到蒋孔阳先生的“多层累突创”论美学体现出一种现象学、存在论、后现代主义 的哲学特征，这个问题的本质是看出了“多层累突创”论主要不是认识论哲学的美学，而是 实践论哲学、默会认识论美学，这也是比较准确的。第三，朱立元、陈望衡、朱志荣认为蒋 先生“多层累突创”论的本质主要是“强调文化历史因素”基础上的“主客体融合”、“主客 。马正平，四川西充人。现为四川师范大学教授、美学博士生导师，“国家级精品课程”(非构思写作学)主 持人。研究方向为非构思写作学、实践思维学、时空美学与中西美学比较、实践学哲学、语文课程论。 本文系国家社科基金“直观与折射：时空美学原理初探”研究成果之一(代码：08zxxOl7)，系2013．上海 “当前美学文艺学暨蒋孔阳先生诞辰90周学术研讨会”交流论文。 174 当前中田美学文艺学理论建设重蒋孔阳先生诞辰帅周年学术研讨会 体统一”，这是对朱光潜主客观统一说实践美学和李泽厚积淀说实践美学的具体化和深化。 就“多层累突创”论深层审美思维规律研究方面来看，王元骧的研究很有深度。他把“多 层累突创”的“多”不是像一般人那样照抄蒋先生的自然物质、知觉表象、社会历史、意识 心理四个层次和侧面，而是解读为宏观的社会的层面和微观的、审美的层面的“层累突创” 的双重突创，我以为这是最为准确的。而王先生的重点解读的是微观的、审美的层面。他最 后得出结论是，把美在人们意识中的显现看做是在对审美客体感知的过程中，认为“美在人 们意识中的显现”。其次，人们开始探索这“美”是怎样“突创”“生成”出来的，即微观的 审美机制、审美中介、思维机制为何?这方面成果较有深度。一个基本的观点是依靠一种“审 美关系”的“生成”的。阎国忠认为，美不是一种实体，或一种属性，而是被整合在一起的 各种关系。即美是一种“被整合的关系”。黄健云认为首先是主客体的关系，然后是客体自 身的关系。但是，审美关系本身并非是“美”，无论美的事物和美本身、美本体、美本体都 是如此。那么这种关系是关于什么“东西”的关系呢?这是应该追问的问题。关于这个问题， 覃守达的观点是有趣的。他并未去研究解读蒋孔阳先生的“多层