义利的对立与统一朱熹的义利观辨析.pdfVIP

12 4 ( ) Vol. 12 No. 4 第 卷 第 期 北华大学学报 社会科学版 2011 8 JOURNAL OF BEIHUA UNIVERSITY (Social Sciences) Aug. 2011 年 月 □ 哲学与社会学研究 “ ”“ ” 义 利 的对立与统一 ——— 朱熹的义利观辨析 冯 兵 ［ ］ “ ” “ ， ”， “ ”; “ ” “ ” “ 摘 要 朱熹释 义 为 心之制 事之宜 并认为 善善恶恶为义 其 利 则有 自然之利 与 贪欲 之私” 。 “ ” “ ” ，“ ” “ ”， ; “ 两个层面的涵义 在 利 的 自然之利 的意义上 义 即 利 两者有着高度的统一 在 贪欲 ” ，“ ”“ ” 。 ，“ ”“ ” 之私 的层面上 义 利 的价值诉求则存在着尖锐的冲突 因此 义 利 之间乃一种对立统一的 。 ， 辩证关系 而就朱熹的义利观所具有的超越历史局限性的普遍意义而言 它对于今天的社会仍然有着 重要的理论价值。 ［ ］ ;“ ”;“ ”; 关键词 朱熹 义 利 义利关系 ［ ］B21 ［ ］A ［ ］1009 － 5101 (2011)04 － 0101 － 07 中图分类号 文献标识码 文章编号 ［ ］2011 － 03 － 12 收稿日期 ［ ］ (09AZH011) 。 基金项目 国家社会科学基金项目 的阶段性成果之一 ［ ］ ， ， ， 。 作者简介 冯兵 华侨大学哲学与社会发展学院讲师 哲学博士 研究方向为先秦哲学与宋明理学 ( 361021) 厦门 “ ”“ ” ， 。 “ 关于 义 利 内涵及相互关系的讨论 历来就是儒家伦理思想的主要论题之一 孔子说 君子喻 ， ”(《 · 》)， “ ” “ ” 于义 小人喻于利 论语 里仁 传统观点即由此认为孔子乃以求 义 还是求 利 作为判别君子 与小人的伦理依据。 “ ”“ ” 郭齐勇等学者认为此处的 君子 小人 主要是指统治者与被统治者的社会地位 ［1］ ，“ ”。 。 ， ， 之别 并不主要是价值判断和道德判断 笔者对此表示赞同 但无论如何 自孔子往后 对于义利 ， 。 的态度已然成为了人们划分君子与小人的重要标准 这是儒家伦理在义利观方面不可否认的历史事实 “ ” “ ” ，