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南 论汉代图像的秩序构建 京 艺 术 学 练春海(北京大学 汉画研究所，北京 100871） 院 学 报 J [摘 要]汉代社会极为强调秩序，体现于图像中即界格对图像的规范，它在画像中发展经历了许多阶段，从无到有，从显 O 到隐等。不同阶段，不同图像题材其表现形式都会有所区别。理解这一点有助于解读汉代画像中所反映的社会文化等内容。 U R [关键词]汉代图像；秩序；界格；显性；隐性；解读 N A [中图分类号]J205 文献标识码[ ]A 文章编号[ ]1008-9675（2008）03-0102-05 L O 汉代社会具有森严的等级制度。高祖初登大宝就意识 F [1] 到秩序的重要性，命叔孙通起朝仪。政治生活如此，日常 N 生活中亦如此:“圣人所以制衣者何，以为絺綌蔽形，表德 A N [2] 勤善，别尊卑也。”汉统治者认为服装的颜色和形制政权的 J I 巩固和颠覆有着必然的、至关重要的联系，因此，对官服 N [3] 和民服都做出了各种规定 。国家按爵位高低授予官员田 G 宅，平民也可以按规定获得一顷田和一宅，刑徒“司寇”受 A 美 [4] R 田宅的数量为庶人的一半，奴隶没有立户的权利。反映在 术 T 与 S 墓葬上，就体现为不同等级阶层所能够采用的墓葬型制不 设 同，“庄子曰:‘古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。天子棺椁 I 计 图1祠堂 N 版 [5] 七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。’”。可见礼制等维持 S F [6] T 社会秩序的文化对汉代的墓葬文化有着深刻的影响。本课 缘故而削弱独创性，变成理性改造的产物，何况画像石并 I I N 题虽不直接研究礼制与画像之间的关系，但秩序是礼制社 不强调个性。许多画像处于什么位置，表现什么内容是约 T E U 会作用的结果，研究它与画像之间的关系将成为研究礼制 定俗成的:如墓门中央一般画四神、铺首等与辟邪功能相关 T A E 与画像的关系的桥梁。 的图像。总之，汉代画像是理性精神与感性精神结合，界 R T 格则是理性约束的象征，而图像对界格的不断超越又构成 S 一 了画面永恒活力的源泉。 汉代的图像遗存主要存在于墓葬、祭祀环境中。相对 秩序与透视有别。在西方的绘画中，透视学一直是再 D 于传世文献的笼统和简括，出土文献、文物向我们展示了 现性绘画的支柱之一，许多学者也将这种认识纳入汉代画 E 一个立体的、丰富的文化视界。有汉一代视觉图像遗存的 S 像研究。如果仅把“透视”理解为宏观的“看的方法”，那 I [7] “深沉雄大”由诸多文化因素交织而成，秩序感就是其中之 自然汉画中也可能存在着透视。但是，汉画中存在的透视 G N 一。“事实上，一些学者如包华石已经提出武氏祠画像的‘古 是否具有所谓的“科学性”，值得商榷。理由一，汉代