论后结构主义对知性文化的解构.pdfVIP

2007年第4期 沈阳师范大学学报(社会科学版) N04，2007 第31卷 V01．31 Jourrtal Normal Science (总第142期) ofShenyangUniversity(SocialEdition) General,№142 论后结构主义对知性文化的解构 李无苑 (吉林大学哲学社会学院，吉林长春130012) 【摘要】后结构主义对知性文化的解构，主要集中在对知性结构的解构上。无论是人之死，还是世界之死，都是对 传统知性结构的深入解构。“人之死”解构了传统知性结构中的主体，而“世界之死”则解构了传统知性结构中的客 体，如此一来，支撑知性文化的传统知性结构就彻底消解了。 【关键词】知性文化；后结构主义；文化解构 [中图分类号】B089 [文献标识码】A [文章编号】1000—5226(2007)04—0093—04 后结构主义(Poststructuralism)是指以欧洲大陆 然，他们应具有足够深入的分析)，掌握蕴含在每一种 的法国为中心继结构主义而兴起的哲学、文化思潮。后 制度与每一项习俗后面的无意识结构就不仅是必须 结构主义的主要代表人物是福柯和德里达。后结构主 的，而且也是充分的。”o相反，后结构主义所理解的结 义对知性文化进行了彻底的解构，以期消解西方知性 构并不是一种共时陛的、人类普遍的无意识结构，而是 文化的逻辑前提。下面，我们将概述这一流派的两位代 一种历时|生的、特殊社会的文化结构。 表人物的主要观点。 后结构主义，就其精神实质而言，是对传统知性结 构的解构。而福柯在其代表作《词与物》中j明确地提 一、人之死 出“人之死“这一震动西方思想界的命题，宣告了传统 知性结构中主体的死亡，这无疑是对传统知性结构的 在法国，真正标志着从结构主义跨入后结构主义 当头一棒。以主客二分为特征的传统知性结构如果解 的是福柯。福柯既标志着以列维·斯特劳斯为代表的结 构了主体，那还会剩下什么?就此，福柯正式拉开了后 构主义的正式终结，也标志着后结构主义的正式开始。 结构主义的序幕。下面，我们就通过分析“人之死”这 后结构主义与结构主义相比就后在它对结构的不同 一命题来看看福柯是如何解构传统知性结构的。 理解上。以列维·斯特劳斯为代表的结构主义所理解的 福柯在《词与物》的结尾对“人之死”作了一个经 结构是一种人类普遍的无意识结构，列维·斯特劳斯认 典表述：“无论如何，有一件事情是确实的：人并不是 为，“如果，正如我们所相信的那样，心灵的无意识活 已向人类知识提出的最古老和最恒常的问题。让我们 动是在于将形式赋予内容，并且如果这些形式从根本 援引一个相对短暂的年代学和一个有限的地理区 上说对于所有心灵——无论是古代的，还是现代的；原 域——16世纪以来的欧洲文化——我们就能确信：人 始的，还是文明的(正如对于语言中表现的象征功能 是其中的一个近期的构思。……只有一个于一个半世 的研究所突出表明的)——都是相同的，那么，为了获 纪以前开始而也许正趋于结束的突变，才让人这个形 得对其他制度和其他习俗同样是正确的解释原则(当 象显露出来。并且，这个显露并非一个古老的焦虑的释 【牧稿日期】2007一02—23 [作者