试论汉语成语中的儒释道文化.pdfVIP

第34卷 第 10期 赤 峰 学 院 学报 (汉 文 哲 学社 会 科 学版 ) Vo1．34No．10 2013年 10月 JoumMofChi~ngUnive~ity(Soc．Sci) 0ct．2013 试论汉语成语中的儒释道文化 孙永兰 (赤峰学院 文学院，内蒙古 赤峰 024000) 摘 要：中华人文精神是在儒、释、道三教的共同培育下形成的。儒、道思想是中国古代思想体系中的核心部分，它包括了 伦理道德观念等 内容，伦理道德观念也是儒、道思想的衍生物；而佛、道思想又包括了鬼神观念等。汉语成语集中展示着儒、 释 、道思想，沉淀着丰富而生动的文化 内涵，闪烁着 中华民族智慧的光芒，值得我们去进一步学习和研究。 关键词 ：汉语成语 ；儒家文化 ；道家文化 ；佛教文化 ；鬼神观念 中图分类号：H136．3 文献标识码 ：A 文章编号：1673—2596(2013)10～0198—03 语言是民族文化的镜子，是人类永恒拥有的主题。语言 有一些受 “义”的道德伦理观念影响的成语，如 ：“见义勇 是一种极为重要的社会现象 ，作为文化的一部分，语言又是 为”、“仗义疏财”、“大义灭亲”、“仗义执言”、“义形于色”、 文化的镜象反射。透过一个民族的语言表层，展现给我们的 “仁至义尽”、“义愤填膺”等 ，还有一些成语是反映 “义”和 是民族多姿的文化内涵。汉语成语正是汉语文化的精华，它 “利”关系的，中国传统道德在个人和他人 、社会 、群体的关 对汉民族文化的反映更集中、更典型，经过漫长岁月的千锤 系上始终坚持 “义”在上而 “利”在下 ，如成语 “义以为上”、 百炼而定型，它们或者含蓄幽默、或者严肃典雅 ，不仅言简 “先义后利”、“义然后取”、“见义思利”、“重义轻利”、“贵义 意赅、脍炙人 口，而且形象生动、妙趣横生，蕴涵着特有的民 见利”等等都在强调 “义”是人的社会责任。“礼”是孔子及儒 族色彩和文化倾向。可以说，汉语成语是汉民族文化的沉淀 家的政治与伦理范畴。“智”是一个道德范畴，是一种人的行 和结晶，只要细细品味每条成语的含义，就会发现其蕴藏着 为规范。而 “信”是指待人处事的诚实不欺、言行一致的态 中华民族丰富的文化内涵。 度。孔子将 “信”作为 “仁”的重要体现，是贤者必备的品德， 汉语成语的文化内涵丰富，本文只从汉民族精神文化 凡在言论和行为上做到真实无妄 ，便能取得他人的信任。 角度去探讨成语中的文化内涵。汉民族精神文化是指汉民 下列这些成语从不同的侧面体现了儒家思想，如：“言 族在长期的历史发展过程中逐步形成的特有的心理结构、 而有信”语出先秦 ·孔子 论《语 ·学而》：“与朋友交 ，言而有 思维方式和价值观念。还包括在观念文化的影响下形成的 信。”指说话算数、讲信用。和它意思相近的 “言必行 ，行必 各种政治、经济、法律、教育制度等等。儒、释、道是汉民族观 果”是指说话一定要守信用 、行动一定要果断 ，语出 自论《 念文化的核心，汉语成语集 中体现了 “儒、释、道”文化的内 语 ·子路》：“言必行，行必果，然小人哉 !”“己所不欲，勿施于 涵 。 人”意思是 自己所不愿意的不要施加给别人。语出于 论《语 · 一 、 汉语成语的儒家文化 内涵 卫灵公》：“子日：其‘恕乎 !己所不欲，勿施于人。”’论《语 颜· 孔子是我国伟大的思想家和教育家，他创建了儒家学 渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”还有 “礼 派。自汉武帝 “罢黜百家，独尊儒术”后儒家文化长期成为中 尚往来”、“爱人以德”指按照道德标准去爱护别人 ，语出南 国漫长的封建社会组织和精神生活的指导思想。儒家思想