论陈淳“紫阳别宗”学术地位的形成原因——以陈淳诗歌为考察对象.pdfVIP

第30卷第4期 天中学刊 、，oL30No．4 2015年8月 Jo啪alof Tian吐ong Aug．2015 论陈淳“紫阳别宗学术地位的形成原因 ——以陈淳诗歌为考察对象 王志阳 (漳州职业技术学院，福建漳州363000) 摘要：陈淳在朱子学派中被称为“紫阳别宗”，但其学术地位的形成并非一蹴而就，而是一个逐步上升的过 程，其重要原因是陈淳的诗歌不断扩大了朱子学派的学术思想影响力。陈淳的诗歌通过笃实的内容、多样的语 言形式及扎根朱子“诗经”学来普及儒家学术思想，达到了覆盖各年龄段的启蒙教育效果。 关键词：陈淳；诗歌；学术思想；朱子学 中图分类号：1206．2 文献标志码：A 文章编号：1006—5261(2015)04—0104—06 为接近的则是程端蒙《性理字训》，被四库馆臣收录 一、《北溪字义》未单独奠定“紫阳别宗”地位 于存目，而《四库全书》正文收录了陈淳《北溪字 人们常用“紫阳别宗”来形容陈淳在朱子学派 义》，其理由如下： 中的地位，这既是对陈淳传播朱子学重要贡献的肯 考淳同时有程端蒙者，亦撰《性理字训》一 定，也是将其区别于“紫阳正宗”——黄鞣的评价。 卷，其大旨亦与淳同。然其书颇浅陋，故赵彷《答 考之《宋史·道学四》，列人道学的朱子门人有黄蜍、 汪德懋性理字训疑问书》称其为初学者设。今惟 李燔、张洽、陈淳、李方子、黄灏，不管在排序还 录淳此书，而端蒙之书则姑附存其目焉。【2]787 是在影响力上，李燔、张洽均在陈淳之前，但在此 四库馆臣有小注云：“案涝《东山集》误作《性理字 后的学术史中，却呈现出离宋代越远，陈淳的地位 义》。”[2】787四库馆臣立论最重要的证据来自于赵济， 越高，甚至有超越黄斡之趋势，如元代陈栎《勤有 却无法取信于我们，因为赵、访连程端蒙《性理字训》 堂随录》称其为朱门第一人，清代李锡龄序《北溪 之名都会误记，虽有手民之误的可能，但是因其文 字义》时重申陈栎观点“洵为笃论”[1]96。事实上，中多次提及此书，实难以其书名之误归为书坊手民 在传播学术思想方面，《北溪字义》并不能完全支撑 之误，当是赵、访对此书研究不深所致，故有“称其 陈淳“紫阳别宗”的学术地位。 为初学者设”之说，因此四库馆臣引用赵涝的观点， 《北溪字义》的学术价值虽高，但在学术史上 实难有足够的说服力，这非主观臆断，可获证于四 并非首创，如《四库全书》收录有吕本中《童蒙训》 库馆臣提要《性理字训》所透露的信息，四库馆臣 三卷，其提要有言：“是书其家塾训课之本也……故 日： 所记多正论格言，大抵皆根本经训、务切实用。于 旧本题宋程端蒙撰，程若庸补辑……端蒙所 立身从政之道，深有所裨。”【2】779朱子之后还有《家 作凡三十条。若庸广之为造化性情、学力、善恶、 山图书》，四库馆臣高度评价道：“盖朱子《小学》 成德、治道六门，凡百八十三条。门目纠纷，极 一书详于义理，而此则详于名物度数之间，二书相 为冗杂。明初朱升又增善字一条，摭袁甫之说亦 辅而行，本末互资，内外兼贯。均于蒙养之学深有 补之，其为一百八十四条。皆以四字为句，规仿 所裨，有不容以偏废者焉。”【2J788与《北溪字义》更 李瀚《蒙求》，而不协声韵。不但多棘唇吻，且亦 收稿日期：2014—11—19 基金项目：漳州市社科联2014年度一般课题(41) 作者简介：王志阳(1983一)，男，福建南靖人，讲师，博士。 万方数据 王志阳：论陈