权德舆的儒释道观.pdfVIP

２ ０ １ ５ 年 ６ 月 Ｊｕｎ ．，２０１５ 第３３ 卷第３ 期 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＳＯＣＩＡＬ ＳＣＩＥＮＣＥ ＯＦ ＪＩＡＭＵＳＩ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ Ｖｏｌ ．３３ Ｎｏ ．３ 权德舆的儒释道观 （陇南师范高等专科学校 文史学院，甘肃 成县 ７４２５００） ［摘 要］，，， ，、、。 、，、， 、。 。 。 ［关键词］；；； ［中图分类号］Ｋ２４２ ．３ ；Ｉ２０６ ．２ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１００７－ ９８８２（２０１５）０３－ ０１５８－ ０４ 权德舆是中唐著名的政治家、文学家、古文运动的 在做人处事方面，德舆亦秉中持正，不偏不傥，坚持 先驱者。 在中国文学史和思想史上，他都作出了巨大贡 所谓“君子不傥”的原则。 在《送台州崔录事二十三丈赴 献。 权德舆是典型的儒家思想的代表人物，由于时代影 官序》中，非常清楚地表达了自己做人的态度和原则： 响，他的思想又体现出“儒”、“释”、“道”三者调和的痕 “古之君子，修诚以慎独，居易以养正。”在政治斗争异常 迹。 激烈的“二李”之争中，他不拉帮结派，“从容不敢有所轻 权德舆出生于官宦家庭，世代清廉守正。 其祖父权 重” ，正说明了他守持“中庸”的处世思想。 亻垂 ，为右羽林军录事参军，与席豫友善，又与苏源明、包 这种“中庸”思想，并不意味着权德舆忠奸不分。 对 融为文章之友。 权德舆的先祖皆为仕宦，只是到了其父 于德宗恩宠的裴延龄，他一样敢于上疏斥言：“延龄以常 权皋时名位不显，但却仍然“名节冠于古今，风声激乎天 赋正额用度未尽者为羡利，以夸己功——— 召祸疆场。”又 下”［１］ ５４７ ，与当世大儒萧颖士、李华、独孤及等交游甚密。 曾上书宪宗，要求正法盗窃军中物资的董溪等人，认为 权德舆就出生在这样一个家风醇正、享有盛誉的儒学世 应当“审正其罪，明下诏书”。 权德舆直言敢谏、褒贬分 家，耳闻目染，所以经、史、子、集无不贯综。 但权德舆思 明的态度足以体现出他“威武不能屈，贫贱不能移”的勇 想的形成并不只是受到儒家学说的熏陶，其复杂性还表 气与毅力。 对于他的品行，韩愈在《唐故相权公墓碑》中 现在同时受到佛教和道教观念的影响。 儒家的中庸、守 有由衷的赞美：“其所设张举措必本于宽大，不失其正， 正，佛教的轮回、禅定，道家的反朴、归真，三者互补为 中于和节。”正由于他以中庸思想作为立身行事的准则， 用，和谐发展。 这种调和的思想观念伴随着权德舆的一 因而才“无党无仇，举世莫疵”。 生，并真实地体现在他传世的五十卷诗文集当中。 （二）推崇经学思想，主张守经破传 一 、权德舆的儒学渊源 无论是为学之道还是为人之道，德舆都极力推崇儒 （一）秉承持中守正、为仁由己的中庸思想 家五经之教。 当时文士所持有的倾向是：“经学的衰微、 中庸，即人的喜怒哀乐均有节制，无过与不及，是儒 礼制的损坏，社会动乱的根源，应该从思想观念和制度 家重要的理论渊薮，也是权德舆立身行事的准则。 在修 建设上重树经学权威，并且应该从由经义之学代替文辞 身养性上，权德舆坚持持中守正。 曾言：“以中庸之自诚 之学开始。”［２］２２ 朝野上下尊儒复汉的呼声此起彼伏，一 而明，以尽万物之性。” （《唐故章敬寺百岩禅师碑铭》） 度沉寂的儒学又成为众人注目的焦点。 身为科场重臣 《中庸》云：“诚者，不勉而终，不思而得，从容中道