《中国神话学建设的新增长点--初论应用神话学内容的设置-论文》.pdfVIP

2014年 3月 广西师范学院学报 (哲学社会科学版) Mar．2014 第35卷第2期 JournalofGuangxiTeachersEducationUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition) Vo1．35No．2 中国神话学建设的新增长点 初论应用神话学内容的设置 林安宁 (广西师范学院 文学院，广西 南宁 530001) [摘 要] 中国神话的演变大量存在于古典神话、活态神话及各民族神话之间。神话的演变是不断被运 用的结果，它伴随着意识形态、政治文明和文化等诸多领域的诉求。神话的运用有显性与隐性之分，也有正面 与负面的差别。学者既要揭示神话被滥用的现象，也要研究它如何促进 当代社会的正面发展 。应用神话学属 于神话学的分支 ，它为神话学建设提供新的增长点。 [关键词] 神话学；应用神话学；正面应用；滥用；增长点 [中图分类号] B932 [文献标识码] A [文章编号] 1002—5227(2014)02—0015—05 我 国的大学教育 中，应用 民俗学 已得到 了较 进展相对缓慢的现实。 大的发展。如 《应用 民俗学断想》_1]、《发展应用 民 令人欣慰的是 ，已有一批学者针对中国神话 俗学》[2等论著在上世纪 80年代末就提 出了创设 不断再生的特点，揭示了它的特殊规律 ，为应用神 应用 民俗学 的设想。陶思炎在 2001年出版 了专 话学的学科创设提供了契机 。袁珂先生率先突破 著 《应用 民俗学》[3]。董晓萍等学者是应用民俗学 狭义神话概念的局限，提 出广义神话论 ，指出了神 的专家之一 。① 相 比较 ，虽有学者提议建设应用 话在文明时代仍可再生 。他说 ：“当有文字的历史 神话学 ，④但少有呼应 。原 因何在 呢? 民俗学的 记载开始 出现 的时候 ，古代神话就逐渐消亡 了。 迅猛发展得益于它扫除了障碍—— 民间信仰作为 其后在各个社会的各个历史阶段 ，随着现实生活 民俗学重要 的内核 ，已被学者所共 同接受 。③ 由 的发展和人民对生活的愿望 ，又陆续有为数不少 于充分解放思想 ，民俗学研究成果如雨后春笋 ，层 出不穷，为应用 民俗学发展打下坚实基础 。神话 的新的神话和神话 因素浓厚 的传说故事产生 出 学者则对于神话 的当代走 向，并未形成较统一的 来，直到今天，还未断绝 。”[4陈建宪先生把中国神 认识 ，加之研究 团队较缺乏，@因而难掩神话学 话划归为 “原生态神话 ，再生态神话，新生态神话 * [收稿 日期] 2014—01—17 [基金项 目] 新世纪广西高等教育教学改革工程立项项 目“基于地方文化 的汉语言文学专业特 色课程建设研究与 实践”(2O12JGA266) [fie者简介] 林安宁(1972一 )，男，广西苍梧县人，中国民间文学博士，广西师范学院文学院讲师。 ① 见中国民俗学 网：http：／／www．chinesefolklore．org．cn／expert／index．php?ExpertlD=21，登陆时间：2013年 12月 20日l1：31。 ② 叶春生 (叶春生 《岭南杂俎》，广东高等教育出版社，1989)也 曾说 “把神话研究和现代科学结合起来，建立当代 的 应‘用神话学，， 现在是时候 了!”但至今笔者尚未见到与之呼应的论著。 ③ 笔者于2009年在珠海参加 了 “民间文化青年论坛”的研讨会 。 “整个会议期