《南朝书体文撰作析论-论文》.pdfVIP

第33卷 第 1期 绵阳师范学院学报 Vo1．33 No．1 2014年 1月 JournalofMianyangNormalUniversi Jan．2014 南朝书体文撰作析论 刘 涛 (韩山师范学院中文系，广东潮州 521041) 摘 要：南朝书体文数量颇多，题材内容多样。从 内容上来看，诸作或畅谈佛学理趣，或阐发文学观念，或讨 论书法艺术等。从形式上来看，诸文或散或骈，散体书信句式灵活多样 ，言志抒情明确深刻；骈体书信讲究藻采、用 典、声律、对偶，具有较高的审美价值。 关键词：南朝书体文；题材 内容 ；散体；骈体 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：1672—612x(2014)001—0037—05 随着南朝时期文学独立地位的确立，崇文之风 范泰是刘宋时有名的佛教徒，“暮年事佛甚精， 大盛，与此相应，书体文撰作亦趋于繁荣。无论题材 于宅西立祗洹精舍”_3J1，曾作 《与谢侍中书》一文 内容还是艺术形式，诸作都体现出一些新特征。具 谈及佛趣。文章对谢灵运向慧远、昙隆等僧人问佛 体来说，这些书体文或论佛经教义，或诠释文学观 深表赞赏，称其为 “美事”，并对 自己筑舍专研佛理 点，或论析书法艺术，可谓不一而足。下文将逐一展 甚为 自得。文云：“祗洹中转有奇趣，福业深缘，森 开论述。 兮满 目，见形者所不能传，闻言而悟，亦难其 人。”_4不仅从中悟出福缘，而且还能以精理问难 一 、 阐发佛理类书体文 别人，可谓深得佛学之趣。谢灵运的 《答范光禄书》 南朝佛教盛行，士人往往援佛人文，其书体文中 是为回复范泰而作。文中除致以寻常问候外，主要 常见言及佛理者。汤用彤曾说：“南朝佛法之隆盛， 言及 自己对佛理的浓厚兴趣。书日：“企咏之结，实 约有三时。一在元嘉之世，以谢康乐为其中巨子，谢 成饥渴，山涧幽阻，音尘阔绝。忽见诸赞，叹慰 良多， 固文士而兼擅玄趣。一在南齐竞陵王当国之时，而 可谓俗外之咏，寻览三复。味完增怀，辄奉和如别。 萧子良亦并奖励三玄之学。一在梁武帝之世，而梁 虽辞不足观，然意寄尽此。”_4J2吼。范泰初立祗洹精舍 武亦名士笃于事佛者。”_lJ29其实，自东晋中期以后， 时，曾作 《佛赞》致灵运，并请其为 自己的佛像作赞。 佛义与玄学已合流，因此文士善谈玄者往往也兼及 作者对范氏的赞文大加赞赏，称其无异于给饥渴的 佛理。汤氏又说：“宋代佛法，元嘉时极有可观。其 心灵带来了无限慰藉。谢、范二人在佛教信仰上的 时文人如谢、颜，辩明佛理，所论为神灭，为顿渐，盖 志趣颇相投合，范造祗洹精舍，谢亦立招提精舍。灵 均玄谈也。而文帝一朝，亦为清谈家复起之世。 运在文中提及此事云：“承祗洹法业 日茂，随喜何 … … 雷次宗乃慧远弟子，何尚之则赞扬佛法者也。 极 。六梁徽缘，窃望不绝，即时经始招提，在所住 山 当时宰辅，如王弘、彭城王义康、范泰、何尚之，均称 南。南檐 临涧，北户背岩，以此息心，当无所忝 信佛，皆一时名士也。”1【]298刘师培 《中国中古文学 邪。”[412611谢氏对佛教事业兴旺发达倍感欣慰，认为 史讲义》称 “士崇讲论，而语悉成章”、“大抵辨析名 自己的招提精舍位置绝佳，以它来弘扬佛法，必定能 理，既极精微，而属词有序，质而有文，为魏、晋以来 使事佛者更好地修身养性。另外，谢灵运的 《答纲 所未有”_2 ，即说当时文章不仅涉及玄理，而且也