邓小平理论蕴涵传统文化和的思想.docVIP

邓小平理论蕴涵传统文化“和”的思想 胡文江 （郧阳师范高等专科学校 党委宣传部，湖北 丹江口 442700） [摘 要] 邓小平理论的产生、形成和发展体现了其对中国传统文化“和”这一核心思想的吸收，是传统文化现代化的历史必然。这种继承和发扬集中体现为两个方面：一曰道法自然，天人合一；二曰和实生物，差异并存。文章试从历史的维度反观我们党在新民主主义革命和社会主义革命时期对“和”的思想的灵活运用，又通过对中国特色社会主义建设道路的具体分析得出“和”的核心理念贯穿于整个邓小平理论体系的结论，我们应当在此基础上，进一步发掘“和”的深刻思想内涵与鲜明时代价值，丰富发展邓小平理论，构建社会主义和谐社会。 [关键词] 邓小平理论 和 道法自然 差异并存 和谐发展 邓小平理论科学地回答了“什么是社会主义”和“怎样建设社会主义”两大历史课题，解放思想、实事求是是邓小平理论的精髓和哲学基础。邓小平理论是对马列主义、毛泽东思想的继承和发展，是马克思主义普遍原理同中国社会主义现代化建设的具体实践相结合的产物，是马克思主义中国化的第二次伟大飞跃，也恰恰从这个意义上讲，邓小平理论的产生、形成和发展，无不体现了中国传统文化中“和”的基本思想，是传统文化现代化的历史必然。“和”在古汉语中，作为动词，表示协调不同的人和事并使之均衡（并非融合为一）。古“和”字还有“顺其道而行之”，不过分、得其中道的意思[1]。“和”的思想是中国传统文化的核心思想，这一重要思想在邓小平理论中主要表现为两个方面：一曰道法自然，天人合一；二曰和实生物，差异并存。 一、邓小平理论深蕴“道法自然、天人合一”的世界观 所谓“道法自然、天人合一”，本意指人们在认识和改造世界当中必须合乎“天道”，即后来常说的自然规律。如《广韵》：“和，顺也，谐也，不坚不柔也”。《周易·乾卦》有云：“天行健，君子以自强不息”，乃是对这一思想最好的诠释。传统哲学认为“天道有常，不为尧存，不为桀亡”[2]，大自然运行的规律（天行）是客观（健）的，比如孔子对水的一句经典论述：“逝者如斯夫！”水德善下，因而人们所见到的水总是要往低处流的，而且这种现象是一种不以人的主观意志为转移的规律，无论何时何地，无论人们是否意识到了，“水往低处流”这种现象永远是依然故我，我行我素的。因而人要想认识、进而改造这个始终“我行我素”的大自然，就必须首先要尊重之，进而效法之。这种思想起源于人们对大自然的原始崇拜，又由崇拜而效法，即《道德经》关于“人法地、地法天、天法道、道法自然”的主张。聪明的人（君子）通过发挥主观能动性来效法、掌握并运用大自然的运行规律（自强不息）进而达到改造的目的，这同时也是实现天人合一的过程。水德如是，庄子之“庖丁解牛”的境界，华陀之“五禽戏”的健身舞蹈，乃至后来张三丰的“太极拳”，无不体现了“道法自然，天人合一”的大智慧。后来人们将这种思想作了进一步的拓展，将其从自然领域衍生到社会文化领域，乃至提升到哲学高度，内在地包涵着“理论联系实际”、“主观能动性的发挥必须尊重客观规律”两层涵义，具体到社会领域，必须坚持价值取向同社会发展规律相符合。 “理论联系实际”的思想是我们党在革命时期三优良作风之一，其哲学基础就是矛盾的普遍性与特殊性辩证关系原理，中国老百姓常说的“家家都有本难念的经”就是对这个原理最形象的表述，它要求人们在处理问题时要坚持“具体问题具体分析”的原则。众所周知，在中国进行社会主义革命和建设，光靠马克思主义的教条是不行的，将苏联的经验照搬过来直接用同样也走了弯路，并付出了惨重代价。为何如此？并不是因为苏联经验不实用，因为那是人家苏联人依据自身实际摸索出的经验，不加分析地用在中国则不合适。因而按照“城市暴动”的思路，俄国取得了“十月革命”的胜利，而中国共产党人则尝到了“三大起义接连失败”的苦头。以毛泽东为代表的共产党人痛定思痛，经过分析、对比，认识到中国有着不同于俄国的、属于自己的国情，即中国不同于资本主义的俄国，尚处于半封建半殖民地社会，在此基础上认识到社会主义革命之前必须首先完成“民主革命的任务”，即“新民主主义革命”的思想。同时在革命的依靠力量问题上，和以工人阶级为领导和主力军的布尔什维克的“十月革命”却是同中有异，中国革命的领导力量仍然是工人阶级，但是依靠力量和主力军发生了变化。1925年底毛泽东写下了《中国社会各阶级的分析》一文，谈到了占中国人口最大多数的农民才是革命的依靠力量，革命力量要保存和发展，革命要成功，肯定不会同俄国那样在城市——而必然是在农村，进而提出了“工农联盟”的思想，这标志着马克思主义中国化的开端。在随后的革命生涯中，毛泽东领导起义失败后的部队转战井冈山区，通过开展土地革命、武装斗争和根据地建设，进行“工农武装割据”的探索实践，并于1928年10月1930年5月《中