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《今天,如何谈论存在并且谈论哲学——兼论历史唯物主义的存在论性质》.pdf
第 4O卷 第 3期 西南大学学报(社会科学版) 2014年 5月
Vo1.40 No.3 JournalofSouthwestUniversity (SocialSciencesEdition) M ay,2014
今天,如何谈论存在并且谈论哲学
— — 兼论历史唯物主义的存在论性质
罗 骞
(中国人 民大学 哲学院,北京市 100872)
摘 要 :存在论只能是如何谈论存在。依据如何谈论存在来看,形而上学的存在论是本体论,后形而上
学的存在论是现象学,其核心从追 问“存在是什么”走 向了追 问 “存在如何存在”。通过实践的中介 ,历史唯物
主义将存在论导 向了社会性和历史性的维度 ,存在论 的核心问题从单纯的 “存在如何存在”升华为 “存在如何
存在并且如何去存在”。因此 ,在后形而上学的思想视域 中,现代性的批判和超越成为历史唯物主义作为存在
论的核心课题 。
关键词:存在论;本体论;后形而上学;实践;现代性;历史唯物主义;现象学
中图分类号 :B03 文献标识码 :A 文章编号 :1673—9841(2014)03—0005—09
本文讨论的问题是 :“今天,如何谈论存在并且谈论哲学”。因为,如果说马克思的思想具有 内
在 的总体性并且可 以称得上是一种哲学的话,要理解马克思的思想,就必须对 “存在”并且对 “哲学”
具有先行的理解。我们小心翼翼地选用了 “谈论”一词,为的是表明本文只是理解此一问题的初步
尝试。这个问题如此严肃和重要 ,以至于太困难了,我们只能是初步的尝试 ,试着谈一谈。再者说,
从今天的哲学见解来看 ,就哲学作为存在论而言,本质上就是一种谈论 ,一种看法,而不是绝对知识
和永恒真理。在我这里,从事哲学已经不再被理解为发现或证明活动了。以 “谈论”来讲哲学,来谈
存在 “论”,哲学就是对存在世界的谈论,就是对世界的一种看法 。在这个意义上它是世界观,也是
方法论 。在这个表述中,相对于传统,我们对于存在论的理解发生 了本质的变化 ,对于哲学的理解
也随之发生了本质的变化 。本文就是试 图呈现这种双重变化,并在这一双重变化 中领会历史唯物
主义的基本意义和基本性质 。
一
、 存在论乃是如何论存在
海德格尔在 《形而上学导论》中开篇 即问:为什么存在存在而无反倒不存在o[113不妨说这位伟
大的哲人 问错 了方 向,因此最后似乎变成了一个随意的设问,在书中并没有真正得到回答 。问题也
许可 以修正为:为什么 “存在 ”存在而 “无 ”倒也存在 。我们总是谈论存在 ,我们谈论的东西总也存
在 ,即便这个 “存在”包含了意识,因为意识也不过是被意识到了的存在oLZ]我们谈论的 “无”也存在 ,
“无”是作为存在的褫夺形式在语言和意识中存在,在存在论中存在 。 “存在”和 “无”都存在,问题便
不在于它们是否存在、为什么存在 ,而在于如何存在 。
我们存在,我们与存在发生关系,这些关系本身也存在 ,并且我们领会这种发生着的存在和存
* 收稿 日期 :2013—1I-07
作者简介 :罗骞 ,哲学博士,中国人 民大学哲学院,副教授 。
基金项 目:国家社会科学基金后期资助项 目“实践与历史内在论——历史唯物主义的存在范畴”(13FZX013),项
目负责人 :罗骞 。
0
在关系,我们谈论这个,谈论那个 。我们总是说到某事和某物的存在与不存在 ,他在吃饭,那只鸟飞
了等等。但其中还无哲学。哲学发生在 “这个”和 “那个”之外。个别与感觉相联系,普遍与思想相
联系。哲学谈论的是存在作为存在,是存在本身。 “存在本身”这个说法倒不是说哲学谈论的存在
自己存在,是在语言和意识之外的自在 ,因此独立存在。它说的倒是超越具体而与思想相联系的普
遍。哲学作为存在论追问何为存在,追问存在如何存在,它以追问存在本身的方式掩盖着存在论乃
是我们如何论存在
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