当代民族认同的建构思考——新时期沧源地区佤族认同建构实践.pdfVIP

2011／01 总第3期 DOI：10．3969／j．issn．1674—9391．2011．01．010 当代民族认同的建构思考 新时期沧源地 区佤族认同建构实践 袁 娥 陈晓婧 [摘要]个体成员是如何获得对本 民族的归属感和对 民族的积极评价，以及对民族活 动的行动卷入，一直以来广受学界关注。本文通过对云南省临沧市沦源地区佤族的民族 认 同建构路径进行分析认为，在坚持国家统一的前提下，民族 自治地区政府 以及本民族 知识精英已成为构建现代民族认同的重要引导性因素。 [关键词]现代民族认同；建构路径；佤族 中图分类号：C955 文献标识码：A 文章编号 2011)010075--05 基金项 目：本文为教育部人文社会科学研究2009年度西部和边疆地区项 目 “建国60 第 年来佤族的民族认同与国家认同变迁研究”(编号：09XJC850012)、云南大学 “211工程” 二 三期民族学重点学科建设项 目 “中国西南民族及其与东南亚的族群关系”子课题 (编号： 卷 09039)、2009年云南省教育厅科学研究基金重点项 目 (编号：09Z0008)的阶 段性成果。 作者简介：袁娥 (1976一)，女，彝族，云南大学公共管理学院社会学系副教授，主 要从事文化人类学理论与方法研究；陈晓婧 (1980一)，女，汉族，云南大学公共管理学 院社会学系讲师，中央民族大学民族社会学博士研究生，主要从事民族社会学研究。云南 昆明 650091 美国民族认同研究领域的重要学者菲尼认 的情感纽带是人类本身 自然属性的一个组成部 为， “民族认同是一个复杂的结构，包括对民 分， “由于民族是以亲属关系、邻里、共同的 族的归属感和承诺、对 民族 的积极评价以及对 语言和关于超 自然的信仰以及某些该群体起源 民族活动的行动卷入。”…而这一复杂结构的构 的叙事和神话，以及神圣的归属感这些原生要 建过程亦是多类元素共同作用的结果。 素为基础的，所以民族归属感的持续是个人认 同的基础。对民族成员来说，原生性的纽带和 一 、 民族认同建构的传统路径 感情是根深蒂固的和非理性的、下意识的。”-3 一 个社会成员如何认知 自身的民族身份， 随着对民族认同的进一步研究，德普雷和 如何将 自己归属于某一民族群体，如何区分 科恩、哈伦德等 “工具论”者 “关注到了民族 “我们”和 “他们”，如何在心理和行为模式上 认同的多重性，强调民族认同的场景性、不稳 体现其民族属性，以及民族认同如何实现等一 定性和群体成员的理性选择。他们认为民族是 直都是民族认同领域研究的重点。在众多理论 一 种政治、社会或经济现象，是通过参与政治 探讨中， “原生论”、 “工具论 ”、 “边界论”等 与经济资源的竞争和分配形成、维持与变迁 理论最具代表性 。 的，该学说还较为注重民族认同对不同场景回 以格尔兹为代表的 “原生论”者认为民族 应能力的分析。” 圜鳕薯 _ _鲞嘲 It, JOURNALOFETHNOLOGY 2011／01总第3期 “边界论”的提出者巴斯则强调民族的内 主义新中国多民族大家庭中的一个重要成员。 涵并非是血统、语言和文