朱子理学教育在台湾的传播发展.pdfVIP

第35卷第2期 上 饶 师 范 学 院学报 V0l1．35．No．2 Ol5年4月 JOURNALOFSHANGRAONORMALUNIVERSⅡY Apt．2015 朱子理学教育在台湾的传播发展 施 晓 莉 (武夷学院宋明理学研究中心，福建 武夷山 3．S4aO0) 摘要：明末清初的台湾，文化教育远远落后于大陆。 自郑成功移植汉学教育，朱子理学始盛于台湾，并逐渐融 入治台方略。清代设立了自上而下的府、厅、县三级儒学教育组织，并通过义学、社学、书院各类教育机构普及，构 建了一个规模宏大、体系完备的理学教育体系。 关键词：台湾；朱子；理学教育 中图分类号-B244．7 文献标识码：A 文章编号：1004—2237(2015)02—0017—05 D0I：10．3969／j．issn．1004—2237．2015．02．004 自古以来，大陆(尤其是福建)与台湾血缘相通、 师布教，以崇信基督”…(PlaT)，而台湾少数民族地区 文化同源。明末清初，以郑成功收复台湾为契机，朱 仍处于原始粗耕阶段，台湾社会生活处于无序状态。 子理学由赴台官员、学者传入台湾并通过教育机构 明永历十五年(顺治十八年，公元 1661年)郑成功收 得到广泛传播。清代朱子理学教育在台湾全面展 复台湾，“士大夫之东渡者盖八百余人”[](P518)，其中 开，以朱子理学为核心的新儒学文化遂成为台湾社 知名的有沈光文、徐孚远、王忠孝、张煌言、曹从龙 ， 会的主流文化。本文试图在对这一文化与教育的历 陈士京等。这一大批具有深厚理学文化功底的饱学 史现象考察的基础上，从朱子理学的内在本质、文化 之士到台湾后，即在台湾开展汉学教育，传播儒家尤 特质和活动载体等深层认识上，揭示其在推动和促 其是朱子理学。明太仆少卿沈光文入台后在 目加溜 进两岸文化认同中的意义，以期引起深入研究。 湾设教授学。“兼以医药济人”2【](p224)，被称为台湾文 教的肇始人 ，有 “全郡风气开 自太仆”“海东文献初 一 、 明末清初朱子理学在台湾的传播 祖”之说。因此，目加溜湾成为全台传播汉学最早的 地方。又如徐孚远，随郑成功到台后，在台湾 “以忠 (一)郑氏移植汉学教育，朱子理学始盛于台湾 义为镞厉，延平听之，娓娓竞夕。凡有大事，咨而后 朱熹晚年虽曾遭 “庆元党禁”，其理学思想亦被 行”[3](P6a)。他也是全力推行儒学教育的重要人物。 定为 “伪学”，但是，在朱熹死后不久，经魏了翁、真德 郑成功去世后，世子郑经袭位，在谘议参军陈永华的 秀等后学的推广、传播，朱子理学在南宋末期逐渐从 建议下，于永历二十年(1666)建成台南孔庙 (圣庙)。 民间走上了官方正统。在元代和明代，朱子理学成 随后，郑经又令各社设立学校，延请大陆通儒教授弟 为国家独尊的官学，“四书”被列为科场试士的程式。 子，规定一般 8岁儿童都要入小学，教以经史文章。 清初统治者出于其立国 “道统”和 “正纲常”的需要， 他又命天兴、万年两州及承天府立学。同年三月，设 从顺治至乾隆，无一不重视朱子理学。朱子理学亦 学院，以陈永华为主持，建太学，以叶享为国子助教， 被列为科场试士的程式，成为 占统治地位的思想意 并规定全台三年一试，县试有名者参加府试，府试有 识形态。 名者院试，院试录取者升为太学。至此，开创了台湾 明末清初的台湾，文化教育