再论跨文化变异与误读——以20世纪中上叶中国接受俄苏文论为例.pdfVIP

2012年第l期 广西社会科学 NO．01．2012 GUANGXI (总第199期) SHEHUIKEXUE (Cu咖latively，NO．199) [文献编码]doi：10．3969／j．i8sn．1004—6917．2012．01．033 再论跨文化变异与误读 ——以20世纪中上叶中国接受俄苏文论为例 欧阳灿灿 (广西师范大学文学院，广西桂林541004) [摘要]从20世纪中上叶中国对俄苏文论的总体接受情况来看，中国在接受俄苏文论的过程中虽然有 关怀现实、反思现实等值得肯定的方面，但其基本特征是接受者从自身现实语境、主观倾向与文化传统出发去 接受俄苏文论，所带来的主导倾向是文学的意识形态化与工具化。跨文化理论如译介学、误读理论与接受学 充分褒扬接受者的改写、误读与变异所带来的意义与价值，但从中国接受外来文化与文学的这个案例来看，这 样的态度似乎有失全面与客观。 【关键词】俄苏文论影响误读跨文化交流 Io—03 [中图分类号】 [文献标识码】 A[文章编号】 回望20世纪中国文论的发展历程，不难发现俄 的再思索。 苏文论对中国文学的深刻影响。尤其是20世纪中 上期，中国文学的创作实践、理论批评及其发展走向 中国接受俄苏文论的重要特点是从社会现实需 等都受到俄苏影响，俄苏文论也直接影响到当代文 要出发去主动选择、阐释甚至误读俄苏文论。20世 艺理论教材编写与文艺学美学的学科建设。但综观 纪中国文学与文论并非象牙塔中的精神运动，也不 中国对俄苏文学的接受史，接受主体极大地发挥了 是自身哲学美学发展的自然延伸，而是与中国反压 主观能动性，对影响者有意识地进行过滤、改写与误 迫求独立、变革现实的需求紧密联系在一起。20世 读。由于立足于自身文化传统与现实语境，接受外 纪中上叶中国文论对俄苏文论的接受历程可约略分 来文化的过程也必然会产生变异，当代跨文化研究 为三个阶段： 理论如译介学、误读理论与接受美学都对变异与误 第一阶段是以“五四”新文化运动为中心的一二 读现象持肯定态度。若能重新梳理中国对俄苏文论 十年代。此时中国学界的中心问题是启蒙问题以及 的接受历程，考辨其中的特点与规律，无疑能引发对 文学的新旧转换问题，俄苏文论作为多元思潮中的 如何看待跨文化交流变异与误读的价值意义等问题 一个可资借鉴的对象进入人们的视野。李大钊是引 的新思考。本文意在通过考察俄国文论在20世纪 入俄国文学的主要人物。作为一位马克思主义理论 中国的接受与变异情况，来反思目前跨文化理论如 家，他关注的重心是社会革命与文学革命的关系。 译介学、接受学、文化误读等片面夸大与褒扬接受者 在写于1918年的《俄罗斯文学与革命》中他明确指 从自身文化传统与主观需要出发接受外来文化与文 出，“俄国革命全为俄罗斯文学之反响”，又说，“俄罗 学的现象，从而抛砖引玉，激发人们对诸如接受主体 斯文学之特质有二：一为社会的彩色之浓厚；一为人 到底该如何介入、选择、过滤、改造外来文化等问题 道主义之发达。二者皆足以加增革命潮流之气势， 【收稿日期]2011—05—20 [基金项目]国家社科基金“十五”规划项目(02Bww001)；广西师范大学博士科研启动基金资助项目 [作者简介】欧阳灿灿(1980一)，女，湖南怀化人，广西师范大学文学院副教授，博士。 145 万方数据 广西社会科学2012．1 而为其胚胎酝酿之主因”¨J。以李大钊为代表的中 性，以阶级性作为文学创作原则。