读书无益古今中外的文人智士们对读书向来多是鼓励和推崇的，也留下.pdfVIP

读书无益 古今中外的文人智士们对读书向来多是鼓励和推崇的，也留下了许多赞美读书有益的名言 和警句。但是在《庄子˙天道》里却有一个有关读书无益的故事。一个木匠在堂下砍削制 作车轮。看见齐桓公在堂上看书。当他得知读的是古圣先贤的书后，就感叹既然圣贤已经 死了，那读的也只是古人的糟粕罢了。桓公不明其意。木匠就以他的工作为例解释道： “砍削木轮时动作必须得不快不慢才行。我虽然已经得心应手了，但却因为无法用言语显 出其中的奥妙而不能将这门手艺传给我的儿子。所以我现在已经七十岁了，还得自己制作 车轮。我这雕虫小技尚且不能言传，更何况古圣先贤所讲的高深道理呢。所以你所读的只 不过是些糟粕罢了。” 这故事里的木匠所说的有没有道理呢？当然有。那是不是读书就无益呢？这是值得商榷的。 就在这个故事前面，庄子有一段很精辟的注释。“世之所贵道者，书也。书不过语，语有 贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世 虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与 声也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。”大概意思是世上真正重视和崇尚道的是 那些载道之书。但书不过是语言文字罢了。语言的价值在于它所要表达的意思。而意思所 指的道理却是不可言传的。世人只因看重书里的文字本身（却忽视了书中表达的意思和所 指的道）将书流传下来。而我却不以为然。因为人们所看重的并不是真正所应该看重的。 能看见的是形与色，可听闻的是名与声。可悲啊！世人以为从形、色、名、声就可足够得 到那不可言传的道。 首先，从这段注释我们可以知道庄子所指的书不是一般的书。书有许多种类，比如各种小 说、教科书、专业书籍、文艺类书、工具书等等。但是这里所说的书是载道之书。什么是 道呢？道是无处不在、无所不包，上至天地运行、节气变化，下至蝼蚁、稊稗、瓦甓、屎 溺 （见《庄子》外篇《知北游》）。但道的本体却又无法触摸、看见、和言表的。道可以 称为是宇宙万物的统一本质和终极真理。由此可见，这里的“读书无益”是针对那些为了 追求真理却又“死”读书的人来讲的。若为了扩展知识面，下笔如有神等目的而读相关的 书籍，那当然是有益处的。 1 其次，这个故事也说出了书的真正价值不在其中的文字，而在书中意思所指的道。佛陀在 《楞严经》里有一个比喻很好地说明了这点。“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看 月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。”大致意思是说比如有人用手指 着月亮来告诉他人月亮的位置。那人当然应该顺着手指的方向去看月亮。倘若他只注意这 根手指，将它作为月亮，那么他不但看不见月亮，也误会了手指的真正目的。在这个比喻 里书的作者就是那指月的人。书就是那根手指。书中所要表达的意思就是手指所指的方向。 意之所随的道就是月亮。书的价值是取决于书中所揭示的道理，而不是其中的文字。这一 点对于读者和作者都很重要。读者可以倚靠它作为挑选好书的标准。而作家也可以此作为 动力，不断充实自身修养从而写出有价值的好书来。因为人生的境界取决于其思想和德行 的境界，而书的真正价值则取决于作者的人生境界。若没有良好的修养和高尚的品格，想 写出好书就似空中楼阁，不切实际的。 Barnes and Noble 是我经常去的书店。书店里面环境很好，书的种类很齐全，数量也很 多，尤其是新书。但是你有没有发现书店里已经很少有好的，值得一读的新书了。两千多 年前庄子的那句感叹“悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。”用在当今是再恰当不过 了。现在的许多新书都有着精美的图片，华丽的包装，有的甚至还带有音乐。但这一切都 无法掩饰其空洞的内容。许多知识类的书籍仅仅是一些奇闻怪事的堆积而毫无深刻的内涵。 许多小说书里讲的多是些荒诞无稽的故事夹杂着暴力和个人英雄主义。读者们在读了这些 书以后，思想境界不仅不会提高，相反对其心智的发展有极大的害处。会让读者，尤其是 年轻人，迷恋上暴力和沉溺于幻想一些毫无用处的东西，白白消耗了大量的脑力。到了真 正需要用脑力的关键时候，就不可避免地会注意力无法集中，乃至心力憔悴了。正如清代 诗人王豫所说：“凡读无益之书，皆是玩物丧志。” 其三，这个故事引出了一个问题：如何才能够体悟载道之书中所承载的道理呢？虽然庄子 没有直接回答这个问题，但是故事里还是透露了些许蛛丝马迹。真正“读懂”载道之书的 过程和掌握一门手艺或技术的经历是很相似的，而与读一本小说或知识类书籍却是截然不 同的。为什么那个木匠的儿子不能掌握其父的