彝族创世史诗的文化内涵及艺术魅力分析.pdf.pdfVIP

2012年第2朔 贵州民族学阮学报(哲学社会科学版) No．2 (总第132期) Journal)f‘GuizhouUniversityMrNationalities(PhilosoptlyandSocialScience) Apr．2012 彝族创世史诗的文化内涵及艺 魅力分新 蒋星梅 (贵州师范大学历史与政治学院，贵州贵阳 550001) 摘 要：创世史诗是一种古老的民间文学样式，综合反映了一个民族早期对世界的思考。 由于分布的差异，造成了彝族创世史诗的内容在不同支系中也存在差异。以 《梅葛》和 《天地 祖先歌》为例，通过对流传于云南和贵州的彝族创世史诗的分析和解读，有利于对彝族先民的 生活和思想有更全面和深入的了解。 关键词：彝族；《梅葛》；《天地祖先歌》；文化内涵 中图分类号：C912 ’文献标识码 ：A 文章编号：1003—6644(2012)02—0088—05 创世史诗，又称古歌或古史歌，是一种古老的 心事件展开广阔描写的，只是在不同民族及 同一 民间文学样式，它以“创世”过程为序描写了天地 民族不同支系中有所差别。关于天地起源前的世 起源、万物形成、民族迁徙等内容，“集中地反映 界，两部史诗都认为是混沌一片。在 《梅葛》中讲 出一个民族在童年时期的社会生活面貌和对宇宙 道 ：“很早 以前，没有天和地，抬头不见天，抬脚不 万物的认识与解释，是人类文学发展史上最早出 见地。”接下来就讲到天神盘颇安排 自己的儿女 现的集体 口头创作的长篇叙事体诗歌”… 。 造天地万物，七女造地，九男造天：“什么物造地? 彝族作为古代 氐羌人的后裔，在漫长的历史 白泥来造地。什么物造天?岩筋来造天。” ； 过程中也形成了凝聚着先民对天地万物形成的看 在 《天地祖先歌》中也提到，“很古的时候，没有天 法、解释的相关哲学思考的成果——创世史诗，并 和地，”_3 吣所不同的是贵州彝族先民对天地未 且 由于彝族各支系众多、分布的地域较广，因此反 形成时的状况，进行了更详细的阐述，而且天地形 映到文学中也就出现了异同。本文主要以流传于 成的方式和材料也不同。 云南的 《梅葛》与贵州的 《天地祖先歌》为例，通过 在 《天地祖先歌》中写道：“混混沌沌中，产生 比较来分析分布于不同地域的同一民族创造的同 清浊气。大风轻轻吹，清浊渐渐分。清气往上升， 一 类型的艺术文本的异 同，进而揭示史诗产生的 浊气往下沉。清气变为天，浊气形成地。清浊是 时代彝族先民的生产、生活状况。 阴阳，阴阳相交会 。”_4]啪 阴阳相交后，产生了白 一 、 创世过程 天和黑夜、天和地。 《天地祖先歌》中描写的天地 从内容上看，创世史诗都是以“创世”这一中 形成前的混沌状态，在彝族的其他史诗里也有描 收稿 日期：2011—11—23 基金项 目：2011年国家哲学社会科学基金青年项 目“民族村寨文化建设中的游艺民俗资源开发研究”阶段性成果[项 目 编号：11CMZ027]。 作者简介：蒋星梅 ，女，云南景东人，贵州师范大学历史与政治学院讲师，硕士。 2012年第2期 境州民族学院学报( 学社会科学版) N0．2 (总第 132期) Journalof(；uizhouUniversityforNationalities(PllilosnphyandSocialScience) Apr．2012 写。另外，在纳西族的 《创世纪》中说，“很古很古 她们的神迹主要体现在造地、播撒植物和婚配三 的时候，天地混沌未分”。布依族的 《赛胡细妹造