探察“陷阱” 总结规律增强备考有效性（下）.docVIP

探察“陷阱” 总结规律增强备考有效性（下） 　　（三）忽视关键短小语句，导致信息失真。 　　无论是文本，还是选项，其中常有一些短小的语句，其内涵或信息丰富，或许是阅读太过匆忙，常常被忽略。而试题一旦涉及，就会成为区分度良好的试题。 　　（江西卷）9B.病毒作为在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质，一旦逃出就提高了独立的能力，能自我复制。 　　【相关文本】随着时间的变迁，这些“逃出来的基因”提高了独立的能力，能自我复制，在细胞中寄生――病毒。 　　（江西卷）9C.狂犬病和感冒病毒能感染的范围极广，它们对所有的细胞都起感染作用，免疫系统对它们无能为力。 　　【相关文本】这就可以解释为什么通常的病毒只对特定的细胞起作用。狂犬病和感冒则是最明显的例外，它们能感染的范畴极广。 　　【解析】江西卷9B中有一个小短语――“随着时间的变迁”，说明“时间的变迁”是这些“逃出来的基因”提高独立能力的一个重要条件，也就是我们日常所说这些“逃出来的基因”提高独立能力是需要时间的。但是选项却无视时间的必要，用了“一旦……就……”转述，显然错误。江西卷9C涉及的文本句中有一个短句――“狂犬病和感冒则是最明显的例外”，这个小句子是针对“只对特定的细胞起作用”而言，是对“只对特定的细胞起作用”的否定性补充。而选项做出极端化理解，显然不当。 　　（四）“想当然”代替阅读，导致句间逻辑关系失调。 　　阅读首先要入文，完整地理解作者的呈现；倘若入文不深，简单地用“想当然”或推测的方法代替对文本的阅读，恐怕就会出现信息失真。 　　（全国课标卷II）3B.周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。 　　【相关文本】武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服”“格于庙”（来不及换衣服就到神庙参拜），这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。 　　【解析】全国课标卷II中3B涉及的文本很清楚地解释了武王拜庙的目的――急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。这是作者的观点，是文本价值所在，阅读理应抓住。但是选项却依照常态思维，认为拜庙的诉求是“表明自己是商朝先王的臣下”。是想当然的阅读方法，导致目的分析的失误，或者说是出现行为和目的关系的失调。 　　（五）缺乏对关键句的深度理解，导致信息失真。 　　阅读理解，顾名思义，既要阅读，也要理解，且深度理解。理解文本句，也要理解选项句。而理解选项句有时更容易更快捷地去答题。文本句，有难有易。下面相对容易的湖北卷6D涉及的文本句，而其后试题涉及的文本句理解难度都不小。最难的当属安徽卷3D涉及的文本句。 　　（湖北卷）6D.无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 　　【相关文本】乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。 　　【解析】湖北卷6D涉及的文本句，理解起来相对容易。“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”实际上是包含因果关系的句子。“乡土社会成了生于斯、死于斯的社会”的原因是“地方性的限制”，换句话说乡土社会中的人具有被动性。所以选项“选择”的主动性是和文本相抵触。 　　有时，理解选项句，更有信心对选项进行判断。 　　（安徽卷）1C.在科学本身的领域里，科学家都像清教徒一样追求真理而不放任自己或者凭一时冲动处理问题。 　　【相关文本】科学的思维方式还有另一个特征。它为建立它的贯彻一致的所用到的概念用是不表达什么感情的。对于科学家，只有“存在”，而没有什么愿望，没有什么价值，没有善，没有恶；也没什么目标。只要我们逗留在科学本身的领域里，我们就绝不会碰到像“你不可以说谎”这样一类的句子。追求真理的科学家，他内心受到像清教徒一样的那种约束：他不能任性或感情用的事。附带地说，这个特点是慢慢发展起来的，而且是现代西方思想所特有的。 　　【解析】安徽卷1C，是个对比句，是求同的对比句。它的意思是：清教徒追求真理而不放任自己或者凭一时冲动处理问题；科学家追求真理而不放任自己或者凭一时冲动处理问题。如此分解，自可见出破绽。再去文本求证，确保判断万无一失。 　　（湖北卷）7A.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。 　　【相关文本】在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 　　【解析】湖北卷7A涉及的文本使用对比说理，是说“从俗”和借助法律获得的自由不同，仅此而已。而选项也是对比句，是说乡土社会和现代社会都能“获得一