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依托民俗传承 提升语文素养 摘 要：如何让学生爱上语文学科，在快乐中积累语文知识，提升语文素养，形成语文能力是摆在全体语文教师面前的一个难题。在实践中我们摸索出了一条“道路”——紧密依托民俗活动来提升学生的语文素养。 关键词：语文 素养 提升 民俗传承 新课程改革已经走过了十多个年头。当下，不少地区的课程改革已经再次出发，进入“深水区”。如何让学生爱上语文学科，在快乐中积累语文知识，提升语文素养，形成语文能力是摆在全体语文教师面前的一个难题。在实践中我们摸索出了一条“道路”——紧密依托民俗活动来提升学生的语文素养。 依托民俗活动的传承来提升学生的语文素养主要有如下三大优势： 1.学生兴趣浓厚。对于传统的民俗，特别是与生活息息相关的民俗事项，无论是刚刚走进校园的孩童，还是身处在大城市或偏远乡村的高中生，甚至天之骄子的大学生都无一例外地喜欢这一民族文化的瑰宝。从他们出生那一刻开始，他们就不断地耳濡目染，对传统民俗的兴趣也与日俱增。 2.学生时间充足。民俗文化集中呈现的时间绝大部分是我们的法定假日。目前像春节、清明、端午，国家都安排适当的假期，这给了学生充足的时间来体验民俗传统，进而去提升语文素养。中国人历来重视亲情，重视以血脉关系为纽带的情感。因此，逢年过节、婚丧嫁娶、生老病死之时无论多远、多忙都会携上亲友前去团聚祝贺或祭扫。这种习惯给了我们借助民俗传承提升语文素养的可能。 3.自主空间较大。与各种民俗息息相关的语文知识浩瀚若海。所谓“十里不同风”，各地的民俗又各不相同，所以民俗文化传承以及与之相应的语文知识也不尽相同。学生学习、发挥自主能动性的空间很大。 本文以南通地区传统的“放烧火”习俗为例，探讨借助这一民俗的传承来培养学生多方面的语文能力的教育方法，以此启发教育工作者更多的思考。 “放烧火”又叫“放哨火”，是流传在江苏南通地区独有的古老民俗，是在广袤的中华大地上的一枝奇葩。其做法是在元宵节天黑之际农户把散落在田头的稻根、麦秸、杂草堆积点燃，民间俗称“煨百虫”。另将路边、坟地、沟岸、荒地的乱草烧掉，谓之“剿虫窝”。晚饭前后待天色稍暗开始“放烧火”。用芦苇或稻草扎成碗口粗细的草把沿田边挥舞，疾走高呼民谣。在整个民俗活动中可以培养学生至少三个方面的语文素养： 一、收集整理资料能力 无论是全国通行的民俗做法还是具有地方特色的民俗事项。首先让学生学会通过信息检索来查找相关民俗的资料。就“放烧火”这一民俗而言，可以通过查阅地方杂志，检索网络文献等多个途径发现“放烧火”习俗的源远流长。其最早出现在《诗经》中“去其螟塍，及其蟊贼，无害我田雅。田祖有神，重畀炎火。”这也在一定程度上体现了我们的先民对火的崇拜。在接下来的具体民俗传承过程中学生必然还将接触、收集到大量的资料，并需要对这些资料进行筛选、分类、整理，在纷繁复杂的处理过程中积累语文知识，培养语文素养。 二、口语交际与写作能力 以“烧火把”的制作为例，学生必须走街串户与长者交流了解这一风俗，并学习“烧火把”的制作技术。这当中包含了与人交往的语言交际能力的培养。学校在进行口语交际课堂教学时往往还会煞费苦心地创设口语交际的环境，让学生在相应的环境中去锻炼口语表达能力。而与居民直接进行“烧火把”制作、“放烧火”风俗的采风交流时学生体验的是真实的口语交际环境，能够学会如何得体、准确地与人交流。学生在掌握了“烧火把”制作的过程后还必须进行必要的资料的整理，把口头语转化成书面语，把相关的方言转变为普通话，还有一个语言组织整合的过程。 “烧火把”制作过程，最终形成这样的文字表达： ⑴原材料 较直的芦柴两根，不短于1.5米。 干燥的稻草（芦苇、红草或茅草）一捆。 ⑵捆扎 将稻草顺齐。稻草根部与芦苇根部一个方向，从芦苇根部的地方开始包扎芦苇，用稻草捆扎。依次顺次向芦苇尾端捆扎。注意捆扎的松紧要得当。 ⑶成品 如图所示： ⑷点燃舞动 “烧火把”制成后点燃末梢，起初可抓住其中间迎风舞动。燃烧过程中，手抓“烧火把”的位置不断后移，最后抓住裸露在外的芦苇根部。若干人排成队在乡野小路上舞动火把，一边呼喊童谣口号，煞是壮观。 这样的文字表达至少有这几个方面的特点：准确、有条理、简洁，有时甚至还需要画图说明。显而易见，学生的写作能力、逻辑思维能力，特别是文字表达能力得到了极大的提升。当然，除了整理活动步骤这样的文字之外学生还能在做调查报告、研究方案的过程中提升写作能力。 三、诗歌鉴赏能力 在整个“放烧火”的民俗中最引人注目的是童谣的呼喊。这些童谣都朗朗上口、平仄相对、一韵到底，虽是坊间童谣但也是中国诗歌艺术的体现。让学生整理这些童谣，进行朗诵比赛，无疑能让学生掌握很多的诗歌知识，增加对中国诗歌的理解。例如： 正月半，炸麻串；人家的菜，洋钱大，我家的菜，盘篮大；人家的菜，生了癞，我家的菜，上街卖！噢...... 正月半，