三江地区民歌之伊玛堪、萨满神曲研究.docVIP

三江地区民歌之伊玛堪、萨满神曲研究 　　在探究佳木斯音乐文化发展史时，可以分为4个阶段：先金部落文化历史、金元礼乐文化历史、明清海西文化历史、近现代佳木斯文化复兴史。但是，在赏析佳木斯民间歌曲时，我们逃避不了历史文化的遗存。如萨满的歌舞，以及伊玛堪的吟咏艺术。这种历史文化的遗存，是佳木斯音乐诗歌的源流。如果一种文化离开了源流，这种文化的生命力也就终止了。 　　一、民间的伊玛堪和萨满神曲 　　在我们采集民间歌曲中，经常听到伊玛堪的传说，但是会唱的甚少。萨满神曲和歌舞也是传说的多，实际少。靠手头的资料不仅不能构成体系，而且真伪也必须得以验证明察。 　　首先，伊玛堪是什么？（疑问一：有人称伊玛堪是一种说唱艺术，所谓的演唱者随意而没有调性。往往同一段落，每次唱的不一样；疑问二：语言的发音混乱，同样的语言再现后就往往不同了。这不乏为争得传承人的名利，而过多地表现一些即兴到无法自控的程度。所以，在这里暂时将伊玛堪以吟咏的宣叙来表述，而不用歌唱来表述）什么人才能真正地吟咏伊玛堪？伊玛堪吟咏的内容是什么？我们能否复制和再现佳木斯伊玛堪文化？这是我们应当努力完成的问题。 　　虽然我们不能确定我们采风得来的凤毛麟角的片段就是伊玛堪，但是共同的结论是，伊玛堪所吟咏的内容则是佳木斯部落的传说，以及部落的历史。 　　口传心授的史诗，在人类文化中是常有的。而佳木斯女真属于渔猎部落，历史上为资源的有