论《中庸》的致中和思想.docVIP

论《中庸》的致中和思想 　　摘 要：《中庸》原著中，中庸表达为致中和，体现为中和之天道、中和之人道、中和之治道。全面看来，中庸不只是一种方法论，更是一种价值论。作为一种方法论，中庸诉求的是执中，作为一种价值论，中庸诉求的是中和。 　　关键词：中庸；致中和；方法论；价值论 　　《中庸》是《礼记》中的一篇，与《大学》同是儒家诸经的普及读物，也是儒家经典的代表作。宋儒朱熹曾在《中庸章句》中说：“其书始言一理，中散为万事，末复合为一理。放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。”值得注意的是，《中庸》开宗明义说的是中和：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”中庸之道在于致中和，并且经世致用，体现为中和之天道、中和之人道、中和之治道。由此而论，中庸不只是一种方法论，更是一种价值论。长期以来，把中庸作为一种形式方法论来理解，是在理论上把中庸思想空壳化了，遮蔽了中庸的致中和思想内涵。 　　一、中和之天道 　　《中庸》开篇即言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”并且，“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”联系全文思想看，《中庸》论道与《易传》语体类似，显现出其时儒家学者建构儒学形上学体系的时代文化特征。《易传》明确提出了“天人合德”的命题：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序